LA LINGUA MANGANI: UNA PRE-LINGUA?

Edgar Rice Burroughs (Chicago, 1875 - Encino, 1950) è stato un prolifico scrittore statunitense, autore tra le altre cose di un ciclo di ben 24 romanzi incentrati sulla figura di Tarzan - alcuni dei quali inediti in italiano. In queste opere sono presenti i Mangani, grandi scimmie antropomorfe simili ai gorilla, che camminano in posizione eretta e sono dotate di parola. Si esprimono in una lingua articolata peculiare, denominata anch'essa Mangani, di cui l'autore fornisce un abbozzo di vocabolario e diverse frasi. È indistinguibile nei fonemi dalle lingue umane. Questi inquietanti primati hanno allevato Tarzan, dandogli il suo nome, che significa "Pelle Bianca". L'umano orfano è un tarmangani, ossia una "scimmia bianca". I Mangani riconoscono la propria affinità agli esseri umani, da loro chiamati con lo stesso nome etnico. 

Vocabolario Mangani - Italiano 

ala "salire"

amba "cadere"

arad "lancia" 

argo "fuoco" 

aro "gettare" 

atan "maschio" 

bal "oro", "dorato" 

balana "ape" 

balu "germoglio"; "bambino"

balu-den "ramo" ("albero bambino")

band "gomito" 

bar "battaglia"

bara "cervo; antilope"

bo "suolo"

bolgani "gorilla" 

b'tho "lingua" 

bu- "maschio" (in composti)

bu-balu "figlio" 

buk "movimento" 

bukah "evento inaspettato" 

bund "morto" 

bundolo "uccidere" 

bur "freddo" 

busso "mosca" 

buto "rinoceronte" 

b'wang "mano" 

b'yat "testa" 

b'zan "peli, capelli" 

b'zee "piede" 

dak "grasso" 

dak-lul "lago" 

dako "spesso", "denso" 

dako-zan "carne" 

dan "pietra" 

dan-do "fermarsi" 

dango "iena" 

dan-lul "ghiaccio" 

dano "osso"

dan-sopu "noce" 

den "albero" 

der "richiesta" 

derah "esigenza"

dum-dum "tamburo" 

duro "ippopotamo"

eho "molto" 

eho-dan "duro" 

eho-kut "cavità"

eho-lul "umido" 

eho-nala "sommità", "cima"

eta "poco", "piccolo"; "quasi" 

etagani "scimpanzé" 

etagomangani "pigmeo"

etarad "freccia" 

ga "rosso" 

gabo "argilla"

galul "sangue" ("acqua rossa")

gando "vincere" 

gash "zanna" 

gimla "coccodrillo" 

go "nero" 

gogo "parlare" 

gom "correre" 

gomangani "uomo nero, mandingo" 

gom-lul "fiume" ("acqua corrente")

gorgo "bufalo" 

goro "luna"

gree "amare"

greeah "adorazione" 

gu "ventre" 

gugu "davanti" 

gumado "malato" 

gund "capo (della tribù)" 

gund-bar "guerra"

guram "lucertola" 

guru "terribile"

histah "serpente" 

ho "molti" 

ho-den "foresta" ("molti alberi") 

hohotan "tribù" 

honda "termite" 

hondo "calabrone" 

horta "cinghiale"

hoseno "lepre" 

hotan "clan", "tribù"

ho-wala "villaggio" ("molte case") 

howangani "gibbone" 

hul "stella"

jabo "scudo"; "riparo"  

kagoda "arrendersi" 

kal "latte" 

kalan "femmina" 

kalo "vacca" 

kalu "madre" 

kambo "giungla, foresta" 

kambu "zucca" 

kamo "liana"

kando "formica" 

klu-kal "uovo" 

kob "colpire" 

koho "caldo"

kolana "pesce spinoso o zannuto" 

kor "camminare" 

korak "uccisore" 

kordo "danza" 

kota "tartaruga"

kreegah "pericolo", "attenzione!" 

kreegor "urlo" 

kudu "sole" 

kut "buco" 

lan "destra" (direzione)

lana "pungiglione" 

lano "zanzara" 

lat "naso" 

litu "acuto" 

lot "faccia" 

lu "feroce" 

lufo "fianco", "a fianco", "vicino" 

lul "acqua"

lul-kor "nuotare" 

lus "lingua" 

mado "zoppo" 

mal "giallo" 

man "grande" 

mangani "scimmia (antropomorfa)"; "umano" 

manu "scimmia (non antropomorfa)" 

meeta "pioggia"

mu- "femmina" (in composti)

mu-balu "figlia" 

m'wa "blu"

nala "su", "in alto"; "arrampicarsi", "salire" 

neeta "uccello" 

nene "scarabeo"

nesen "cavalletta" 

numa "leone" 

nur "mentire" 

olo "lottare" 

om "lungo" 

omtag "giraffa"

pacco "zebra" 

pal "paese" 

pamba "ratto" 

pan "molle" 

pand "tuono" 

panda "rumore" 

pand-balu-den "fucile" ("albero figlio del tuono")

pan-lul "piangere" 

pan-vo "debole"

pastar "padre"

pisah "pesce" 

po "affamato" 

popo "mangiare" 

por "compagno" 

por-atan "marito" 

por-kalan "moglie" 

ramba "giacere" 

rand "indietro", "nel passato" 

rea "parola"

rem "prendere"

rep "verità" 

ro "fiore" 

rota "ridere" 

ry "curvo" 

ry-balu-den "arco" (arma) 

sabor "leonessa" 

sen "saltare" 

ska "avvoltoio"

skree "gatto selvatico" 

sone "letame"

sopu "frutta" 

sord "cattivo" 

sheeta "leopardo", "pantera"

ta "alto"

tag "collo" 

tan "guerriero" 

tand- "non" 

tanda "scuro" 

tand-ho "poco", "pochi" 

tand-lan "sinistra" ("non destra") 

tand-litu "ottuso", "stupido" ("non acuto")

tand-lul "secco" ("non acqua")
tand-nala "giù", "in basso" ("non su")
tand-panda "silenzio"; "zitto" ("non rumore")

tand-popo "morire di fame" ("non mangiare")

tand-ramba "alzarsi" ("non giacere")

tand-unk "restare" ("non andare") 

tand-utor "coraggioso" ("non paura")

tand-vulp "vuoto" ("non pieno")

tan-klu "gallo" 

tantor "elefante" ("animale guerriero")

ta-pal "collina" ("luogo alto")

tar "bianco" 

tar-bur "neve" ("freddo bianco")

tarmangani "uomo bianco" 

taro "vaso", "recipiente"

tarzan "pelle bianca" 

tongani "babbuino" 

tor "bestia", "animale"

torda "elefantessa" 

tormangani "fantasma", "spirito" 

tho "bocca" 

thub "cuore" 

ubor "assetato"

ud "bere"

ug "fondo" 

ugla "lottare"; "sfidare"; "odiare"   

umpa "bruco" 

ungo "sciacallo" 

unk "andare" 

unk-nala "arrampicarsi" ("andarte su")

Usen "Dio"

usha "vento" 

ut "grano", "cereale" 

utor "paura" 

van "bene" 

vando "buono" 

ved "montagna" 

voo-dum "danza", "danzare" 

voo-voo "cantare"

vulp "pieno" 

wa "verde" 

wala "casa"; "nido"  

wang "braccio" 

wappi "antilope" 

wa-usha "foglia" 

whuff "fumo" 

wo "questo" ("cose che sono qui") 

wob "quello" ("cose che sono là")

yad "orecchio"

yang "oscillare"

yango "pipistrello" 

yat "occhio", "vedere" 

yato "guardare" 

yel "qui"

yeland "là" 

yo "amico" 

yud "venire" 

yuk "corno" 

yut "tagliare"; "insanguinare" 

yuto "ferita", "ferire"  

za "giovane femmina" (tradotto con "ragazza")

za-balu "sorella" 

zan "pelle" 

zanzi "ragno" 

zee "gamba" 

zor "in"

zu "grande" 

zu-dak-lul "oceano" ("grande acqua spessa")

zu-gogo "storia", "racconto"; "raccontare una storia"

zugor "remo" 

zu-kut "caverna" ("grande buco")

zut "fuori" 

zu-tho "grande bocca" 

zuvo "forte"

Si trovano nel Web numerose raccolte di questo materiale lessicale, basta fare una semplice ricerca per trovarli. Riporto in questa sede qualche link utile: 

https://www.erbzine.com/
mag21/2112.html 

https://www.erbzine.com/
mag21/2113.html

https://erblist.com/erbmania/
tangor/ape-english.html

Pronuncia del Mangani: 

1) vocali come in italiano, con le possibili eccezioni di -ee-, che in qualche parola suonerebbe /i:/, e di -oo-, che sonerebbe /u:/, come in inglese; 
2) consonanti come in inglese. 

Un breve frasario:

Tarzan lul-kor "Tarzan sta nuotando" 

Tarzan tand-unk wala "Tarzan non va a casa" 

gugu zu den, lufo gom-lul "davanti al grande albero, vicino al fiume"

wo wala yud zu "questa casa è grande" (lett. "forte") 

wob kalo yud lufo ho-wala "quella vacca è vicino al villaggio"

wob sord tarmangani gogo nur "quel cattivo uomo bianco dice il falso" 

yato nala! "guarda in alto!"

Evoluzione e formazione del Mangani

In realtà il lessico e la grammatica del Mangani sono in gran parte frutto di complesse rielaborazioni del materiale originale. Nei glossari compaiono spesso parole che sono state estrapolate a partire da congetture più o meno ragionevoli. 

Alcuni esempi: 

bus "escremento", busan "natiche, ano": sono dedotti da busso "mosca", interpretato come "mangiatore di escrementi";

hist "veleno": è dedotto da histah "serpente" (ma non tutti i serpenti sono velenosi). 

Il romanzo burroughsiano Tarzan il Terribile (Tarzan the Terrible, 1921) è ambientato nella terra perduta e inaccessibile di Pal-ul-don, situata nel cuore dell'Africa, dove vivono i dinosauri e abitano popolazioni di pitecantropi. In quest'opera compaiono parole della lingua di Pal-ul-don, che presenta molte somiglianze con quella dei Mangani, pur non essendo identica. Nel corso degli adattamenti delle gesta di Tarzan nei fumetti, numerose parole di Pal-ul-don sarebbero passate nel Mangani, integrandosi profondamente. Questo processo rende difficile identificare il percorso tramite cui un dato vocabolo è giunto a far parte di un glossario nel Web, a meno che ad occuparsi della questione non sia un profondo conoscitore delle opere di Burroughs (cosa che io non sono affatto). Si nota che nella lingua di Pal-ul-don compaiono due elementi che non esistono nel Mangani: la preposizione ul- "di" e l'articolo determinativo jad- "il". Così Pal-ul-don = Luogo dei Pitecantropi (pal "luogo" + don "pitecantropo"); Tarzan-jad-Guru "Tarzan il Terribile" (guru "terribile"). Queste differenze grammaticali tra le due lingue fanno sospettare che le non siano geneticamente imparentate e che le somiglianze lessicali siano dovute a prestiti. In Mangani si direbbe *Donpal anziché Pal-ul-don e *Guru-Tarzan anziché Tarzan-jad-Guru. Non è detto che le idee di Burroughs fossero chiare. 

La questione cruciale

Sicuramente Burroughs doveva essere molto interessato al problema delle origini del linguaggio umano. Sicuramente era sua intenzione presentare la lingua dei Mangani come una "lingua primitiva", ossia una pre-lingua o protolingua assoluta. Qualcosa che dovrebbe precedere la "lingua perfetta" di cui parlava Charles Darwin nei suoi scritti. 

A questo punto ci si pone una domanda della massima importanza: Burroughs è riuscito a realizzare quanto si proponeva? La risposta è negativa. La lingua Mangani non può essere considerata una pre-lingua o protolingua assoluta. È invece una lingua perfetta come tutte le lingue umane. 

Ecco la dimostrazione:

1) Fonetica non rudimentale 

Ci sono sillabe chiuse: consonanti finali, semplici gruppi consonantici, talvolta anche all'inizio delle parole. Da una pre-lingua ci aspetteremmo soltanto sillabe aperte.

2) Povertà lessicale solo apparente

Le parole fondamentali sono circa un centinaio, ma includendo i derivati, la consistenza del vocabolario aumenta in modo notevole. 

3) Abbondanza di mezzi produttivi 

La grammatica è abbastanza semplice (mancano modi di distinguere i plurali, etc.), tuttavia abbondano le strutture elaborate, come i composti e i derivati. Basti pensare ai diversi nomi di primati, formati a partire da -gani "scimmia" e dal composto mangani "grande scimmia": 

bolgani "gorilla" 

   < bol "legato alla terra" + gani "scimmia" 

etagani "scimpanzé" 

  < eta "piccolo" + gani "scimmia" 

tongani "babbuino"

  < ? + gani "scimmia"

tarmangani "uomo bianco" 

   < tar "bianco" + mangani "grande scimmia"

gomangani "uomo nero" 

   < go "nero" + mangani "grande scimmia"

etagomangani "pigmeo" 
   < eta "piccolo" + go "nero" + mangani "grande scimmia"
   (lett. "piccolo uomo nero") 

I composti permettono di formare molte parole a partire da pochi elementi lessicali di base, tuttavia questo processo creativo presuppone un certo ingegno: 

dan "pietra" + lul "acqua" => 

   dan-lul "ghiaccio", ossia "acqua di pietra" 

ga "rosso" + lul " => 

   galul "sangue", ossia "acqua rossa"

In Mangani esistono alcuni prefissi produttivi: 

eta- "mezzo", "metà", "quasi"
   (derivato dalla sclerotizzazione di eta "piccolo")

   arad "lancia" - etarad "freccia" 

tand- "non" 

   nala "su", "in alto" - tand-nala "giù", "in basso" 

   popo "mangiare" - tand-popo "morire di fame"

   vulp "pieno" - tand-vulp "vuoto" 

b'-, marcatore di parti del corpo

   wang "braccio" - b'wang "mano" 

   yat "occhio" - b'yat "testa" 

   zan "pelle" - b'zan "peli, capelli"

   zee "gamba" - b'zee "piede" 

In Mangani esistono alcuni suffissi produttivi: 

kal "latte" forma le seguenti parole:

  kalan "femmina" (lett. "che dà latte")

  kalu "madre" (lett. "che dà latte") 

  kalo "vacca" (variante di kalu, lett. "quasi madre") 
  Kala, nome della madre adottiva di Tarzan 

Alcuni suffissi sono particolarmente comuni: 

-o, formante di sostantivi 

  honda "termite" - hondo "calabrone"

    (la radice è la stessa, "grosso insetto mordace") 

  dan "pietra" - dano "osso" 

    (la radice è la stessa, "cosa dura") 

  lana "pungiglione" - lano "zanzara" 

    (la radice è la stessa, "cosa aguzza") 

-o, formante di verbi / nomi d'azione 

  yat "occhio", "vedere" - yato "guardare" 
  yut "tagliare" - yuto "ferita", "ferire"

-ah, intensivo 

  buk "movimento" - bukah "movimento inaspettato" 

  der "richesta" - derah "esigenza" 

  gree "amore" - greeah "adorazione" 

-ag, comparativo 

  sord "cattivo" - sordag "peggiore" 

  zuvo "forte" - zuvoag "più forte" 

Esistono tracce di apofonia: 

lat "naso" - lot "faccia" 

Queste sono le caratteristiche attribuite alla lingua Mangani secondo il sito www.erbzine.com (Edgar Rice Burroughs Web Museum), nella già riportata pagina mag21/2112: 

- Uso di intensificatori o diminutivi come affissi.

- Posizione intercambiabile di due parole per costruirne un'altra.

- Espressioni idiomatiche come ben-go-utor "grande paura nera" (in realtà è una locuzione di Pal-ul-don).

- Un interessante modo di costruire parole per mezzo di due eventi od oggetti.

- Capacità di riconoscere la differenza tra qualità e quantità (parole come eho e ho).

- Capacità di riconoscere la differenza tra continuo e discreto (parole come eho e ho).

- Capacità di riconoscere la differenza tra nomi numerabili e non numerabili.

- Capacità di utilizzare comparativi. Non si usano superlativi.

- Grande uso di aggettivi e di qualche avverbio.

- Capacità di distinguere i colori (i ricercatori dicono che le scimmie vedono in scala di grigi, mentre gli umani vedono a colori).

- Verbi e nomi sono la stessa parola.

- Aggettivi e participi passati sono la stessa cosa.

- Non ci sono parole al passato, al futuro - o rappresentazioni di questi concetti.

- Non ci sono articoli, pronomi (personali), numerali, congiunzioni e plurali.

- Ci sono pronomi dimostrativi.

- Ci sono preposizioni.

- Le frasi sono brevi e concise.

- Non ci sono coniugazioni dei verbi.

- Ci sono pronomi interrogativi.

Riguardo agli esseri:

- Capacità di esprimere concetti di orientazione.

- Una buona conoscenza della struttura geografica, politica e familiare.

- Una buona conoscenza del male e della gentilezza.

- Una buona conoscenza delle armi degli umani.

- Una buona conoscenza dell'intelligenza. 

Questo elenco riportato nel sito, tutto sommato dà piena ragione a quanto sostengo.

L'annosa questione dei pronomi personali 

I Mangani usano i nomi propri di persona per sostituire i pronomi personali. Se Tarzan deve dire "vado a mangiare", dice "Tarzan unk-popo", ossia "Tarzan va a mangiare". Burroughs, coerentemente con le credenze della sua epoca, era convinto che i pronomi personali fossero cose da popoli "civilizzati". I popoli "selvaggi" erano tenuti a farne a meno, parlando sempre in terza persona. Quante volte nei fumetti abbiamo visto  Indiani d'America dire cose come "Castoro Saggio va", o addirittura "Castoro Saggio andare"? Eppure, nelle liste di vocaboli Mangani trovate online compaiono due "pronomi personali": 

bu (tradotto in inglese con "he")

mu (tradotto in inglese con "she")

In realtà non sono affatto pronomi personali: corrispondono invece all'uso inglese di he- "maschio" e she- "femmina" in nomi di animali come he-goat "capro" e she-tiger "tigre femmina". Spesso i glossatori riportano pochi dettagli e le loro scarne traduzioni possono indurre in confusione.

Nel vocabolario in formato xls scaricabile liberamente dalla pagina 21/mag2113 di www.erbzine.com compaiono pronomi/aggettivi possessivi di prima e seconda persona: 

emo "mio" 

ebo "suo" (di lui)

ema "suo" (di lei)

eto "tuo" 

ius "tuo", "vostro"

ora "nostro" 

eth "loro" 

Queste forme hanno tutta l'aria di essere derivate da creazioni posteriori alle opere di Burroughs. Alcune potrebbero essere innovazioni della lingua di Pal-ul-don; due sono certamente prestiti dall'inglese: 

ora "nostro" < inglese our 

ius "tuo", "vostro" < inglese your(s)

Adattamenti tormentati

Il Tarzan cinematografico a cui siamo abituati non parla alle scimmie in lingua Mangani, e queste non gli rispondono, ovviamente. Le scimmie dei film di Tarzan non sono ominidi in grado di articolare parole e brevi frasi. Sono pure e semplici scimmie. Questo non avviene per caso. Non è dovuto soltanto a difficoltà tecniche. La vera ragione è che i produttori e i registi non volevano recare offesa alla religione cristiana di gran parte degli spettatori. Ricordo una serie di cartoni animati adattata da strisce a fumetti, che faceva eccezione. In quelle animazioni, Tarzan dava ordini agli animali in Mangani. Menzionava i nomi degli animali in Mangani, a volte con qualche alterazione (l'elefante era chiamato tandor anziché tantor). Una volta mia madre (R.I.P.) si adirò perché le capitò di vedere il cartone e di sentire i Mangani che parlavano. Il fastidio dato dalle scimmie parlanti proviene dalla stridente negazione del racconto biblico, secondo cui l'essere umano è il solo creato a immagine e somiglianza di Dio. Già. Però Paperino, Paperone, Topolino e Pippo parlano tranquillamente e non recano offesa o fastidio a nessuno. Perché? Forse c'è dietro qualcosa di diverso: il terrore ancestrale e assoluto nei confronti delle scimmie antropomorfe! 

Conclusioni 

Come si può vedere, inventare una pre-lingua non è affatto un'impresa facile! Si finisce sempre col dare vita a una lingua che è come una umana fatta e finita! 

NATURA ANTIFISICA DI TARZAN E DEI TARZANIDI

Il personaggio di Tarzan, creato da Edgar Rice Borroughs e protagonista di ben ventiquattro suoi romanzi, ha avuto un grandissimo successo e ha dato origine a tutta una serie di imitazioni e di derivati. Sono così tanti questi emuli e così simili all'originale che sono stati ribattezzati Tarzanidi, come se fossero idealmente discendenti dell'unico capostipite Tarzan, anche se ovviamente non c'è tra loro alcun nesso genetico. Questi Tarzanidi non comprendono soltanto figure maschili, ma anche un gran numero di eroine che divennero sogni proibiti per intere generazioni. Il nome di questi personaggi è stato coniato dal critico francese Francis Lacassin. Forse a causa della nazionalità del suo ideatore, non è mai riuscito ad attecchire nei paesi di lingua anglosassone. In inglese le Tarzanidi sono chiamate Jungle girls, mentre non sono riuscito a trovare un valido equivalente maschile del termine. 

Il mito di Tarzan e la folta schiera dei suoi epigoni costituiscono la dimostrazione lampante di un fatto a dir poco sorprendente: il completo scollamento tra la realtà fisica delle cose e l'immaginario collettivo. Le plebi acefale si lasciano ipnotizzare da vere e proprie assurdità che dovrebbero subito saltare agli occhi ed essere respinte. Infatti l'essenza stessa di Tarzan e dei Tarzanidi è contraria alle leggi stesse della fisica. Uomini e donne statuarie, i rappresentanti di questa stirpe fantastica sono almeno parzialmente anentropici. Non sono toccati dall'usura dei corpi e dalla produzione di sporcizia, non si ammalano e non decadono, non invecchiano, sono immuni a qualsiasi effetto deleterio dell'ambiente in cui vivono. Sono forse un popolo di semidei e di semidee? Possibile che nessuno finora abbia mai pensato a questa stranezza? A nessuno è saltata agli occhi?

Facciamo alcuni esempi concreti per far capire il concetto. Come sarebbe nella realtà una donna che vivesse nella foresta pluviale come una bestia dei campi? Laida, di aspetto abominevole, piena di sporcizia. La sua pelle sarebbe unta e cosparsa di abrasioni - in particolare quella dei piedi, che sarebbe spessa e dura come il cuoio, oltre che sudicia e nera come la pece. Solo le mosche la troverebbero attraente e farebbero a gara per deporvi la covata. Nulla di più assurdo e paradossale della figura longilinea di Sheena, la Regina della Giungla. Pulita e profumata, perfettamente pettinata come se fosse appena uscita da un salone di bellezza, nonostante vada scalza in un ambiente che farebbe rabbrividire chiunque, ha i piedi morbidi e bianchi, dalle unghie perfette, vellutati e pronti a concedere un sensualissimo footjob all'eroe di turno fino a farlo eiaculare tra le dita.

Tutto questo è il prodotto di un'esasperazione del darwinismo. Si trovava naturale pensare che il figlio un gentleman britannico, anche se abbandonato da bambino e cresciuto dalle scimmie, avrebbe sviluppato una personalità civile e avrebbe trovato modo di sbarbarsi, di depilarsi, di curare il proprio aspetto alla perfezione, di tagliarsi la chioma e di pettinarsela, di fare la manicure e la pedicure anche con gli strumenti più rudimentali - oltre che di pensare e di esprimersi come un perfetto europeo. Avrebbe appreso a parlare in una lingua del mondo civile, magari per scienza infusa. Come a dire: il neonato di un inglese abbandonato in mezzo agli scimpanzé diverrebbe in automatico un parlante della lingua inglese, perché tale capacità è genetica.

Questa assurdità della favella inglese innata, per quanto possa sembrare ingenua ai nostri giorni, è stata propagandata dal cinema e dai fumetti. Per contro, il Tarzan dei romanzi di Edgar Rice Burroughs parlava una lingua peculiare che non presenta alcuna somiglianza con nessun'altra. L'autore attribuiva questa lingua alle scimmie, a dispetto del fatto innegabile che non sono mai state trovati animali di questo genere in grado di articolare suoni umani. Lo stesso nome Tarzan significa "Pelle Bianca", dai vocaboli "scimmieschi" tar "bianco" e zan "pelle". In qualche modo l'autore aveva cercato di risolvere il problema del linguaggio che un bambino avrebbe sviluppato in assenza di genitori umani, facendogliene insegnare uno dai primati. L'idioma creato da Burroughs ha un aspetto tipicamente umano ed è chiamato Mangani, come i suoi locutori, una specie immaginaria di scimmie gigantesche con caratteri intermedi tra quelli degli scimpanzé e dei gorilla. 

È una vecchia questione. Gli esperimenti di deprivazione linguistica non sono stati infrequenti in passato. Il primo caso noto risale all'epoca del Faraone Psammetico I e avrebbe dato come risultato due bambini in grado di pronunciare la parole frigia bekos "pane" alla vista del sovrano - cosa che sembra piuttosto improbabile, anche se è narrata da Erodoto. In epoca a noi più vicina l'Imperatore Federico II, detto Stupor Mundi, crebbe un gruppo di bambini senza insegnare loro a parlare, sperando che iniziassero a parlare in ebraico. Salimbene de Adam ci dice che fu fatica vana, perché i bambini morirono tutti. Per quanto riguarda le fantasie su Tarzan e sui Tarzanidi, a porre su di esse la pietra tombale dovrebbero bastare i molti spaventosi resoconti sui bambini selvaggi cresciuti con le fiere in India ed altrove, nessuno dei quali fu mai in grado di apprendere un linguaggio umano.

http://www.focus.it/ambiente/animali/
le-vere-storie-dei-ragazzi-selvaggi