UN RELITTO CELTICO IN ROMANCIO: UMBLAZ 'CORDA O ANELLO CHE UNISCE IL GIOGO AL TIMONE'

In romancio esiste la parola umblaz "corda o anello che unisce il giogo al timone", riferita all'aratro. L'origine è chiaramente celtica.   

Proto-celtico: *ambi-(s)lattijo- "corda o anello che unisce il giogo al timone" 

1) Il prefisso è eminentemente indoeuropeo e deriva da una ben nota preposizione:  

Proto-celtico: *ambi "attorno, intorno"

  Antico irlandese: imb "attorno, intorno" 

   Gaelico d'Irlanda: um "attorno, intorno"

   Gaelico di Scozia: mu "attorno, intorno" 
   Manx: mysh "attorno", "a proposito" 

  Medio bretone: am, em "attorno, intorno"
  Medio gallese: am "attorno, intorno" 
    Gallese moderno: am "attorno, intorno" 

https://en.wiktionary.org/wiki/
Reconstruction:Proto-Celtic/ambi

Proto-indoeuropeo: *h₂m̥b^hi "attorno, intorno", "su entrambi i lati" 
Oltre all'esito in celtico, ha dato origine a questi discendenti:  
   Greco: ἀμφί (amphí) "attorno, intorno", "presso",
       "su entrambi i lati" 
   Latino: ambi-, amb-, am-, an- "attorno, intorno";
       "su entrambi i lati" 
   Proto-germanico: *umbi "attorno, intorno" 
   Sanscrito: abhi "verso", "sopra" 
   Antico persiano: abiy "verso", "contro", "sopra" 
   Armeno: ambołǰ "intero"

https://en.wiktionary.org/wiki/
Reconstruction:Proto-Indo-European/h₂m̥bʰi

2) La radice del secondo membro del composto è ben attestata ed è con ogni probabilità un elemento di sostrato preindoeuropeo (come suggerito dal vocalismo e dalla presenza di una consonante geminata): 

Proto-celtico: *(s)lattā "asta", "stelo"

  Antico irlandese: slat "verga", "canna", "pene" 
    Gaelico d'Irlanda: slat "verga", "canna", "pene"  
  Medio gallese: llath "asta"
   Gallese moderno: llath "asta" 

https://en.wiktionary.org/wiki/
Reconstruction:Proto-Celtic/slattā

A mio parere la protoforma dovrebbe avere una s- mobile, dato che non abbiamo la possibilità di appurare se il gallese llath provenga da *lattā o da *slattā. Nelle lingue germaniche esiste abbondante materiale della stessa antichissima origine, ma senza alcuna traccia di s- iniziale: 

Proto-germanico: *lattō, *laþþō "asta", "assicella" 

Antico inglese: lætt "assicella" 
   Medio inglese: laththe, laþþe, lathe, laþe "assicella"

   Inglese moderno: lath "assicella", "striscia sottile e stretta,
       fissata alle travi" 
   Scots: latt, lat, lath "assicella"

Antico sassone: latta "assicella" 

   Medio basso tedesco: latte "assicella"; lāde "tabellone
       espositivo, stand di vendita"

Medio olandese: latte "assicella"

   Olandese moderno: lat "assicella"

Antico alto tedesco: latta "assicella" 

  Medio alto tedesco: latte "assicella"; lade, laden "asse,
     mensola; imposta (di finestra)"

  Tedesco moderno: Latte "assicella" 

https://en.wiktionary.org/wiki/
Reconstruction:Proto-Germanic/lattō

La parola italiana latta "lamiera di acciaio rivestita di stagno" è un chiaro germanismo, in origine utilizzato in ambito nautico col significato di "assicella".  

I romanisti hanno tentato con ogni mezzo di ricondurre la parola romancia al latino laqueus "laccio". Non tengono tuttavia conto di alcune cose: 

i) Il prefisso latino ambi- (am-, an-) "attorno, intorno" è stato ereditato in molti vocaboli, ma non è realmente vivo e produttivo in epoca classica. Non lo si trova in nuove formazioni, mentre è presente in molti composti sclerotizzati, spesso dotti, non presenti nella lingua volgare. Si noterà anche che è assente un elemento indipendente (preposizione) *ambi. Riporto un elenco di vocaboli, senza la pretesa di essere esaustivo: 

  ambedō "io mangio attorno, rosicchio" 
  ambiguus "ambiguo, incerto, indeciso, dubbioso"

  ambiō "io vado attorno, circondo" 

  ambitiō "intrigo, ambizione" 
  ambitus "giro, orbita"

  ambivium "diramazione, bivio" 

  ambō "ambedue", "entrambi" (antico duale) 

  ambulō "io cammino, attraverso, viaggio" 

  ambūrō "io brucio in superficie, carbonizzo" 

  amptruō "io danzo attorno" (< *ambi-truō)  

  amputō "io taglio, recido" (< *ambi-putō) 
  anceps "che ha due teste" (< *ambi-caps) 
  ancīsus "tagliato attorno" (< *ambi-caesus)

ii) Il prefisso celtico ambi-, di identica origine indoeuropea, è vivissimo e alquanto produttivo anche nelle lingue celtiche moderne. A differenza di quanto accade in latino, si trova anche come elemento indipendente (preposizione). Riportiamo a titolo di esempio un elenco di parole gallesi formate con il prefisso am-: 

  amcan "idea, nozione"; "intenzione"
  amgáu "chiudere" 
  amgrwm "convesso" 

  amguedd "tesoro", "proprietà" 

  amgyffred "comprendere, afferrare, capire" 
  amgylchol "ambiente"; "circuito" 
  amgylchynu "circondare" 
  amchwaraefa "anfiteatro" 
  amddiffwn "proteggere, difendere" 
  amlaethai "erba del genere Polygala" 

  amlen "sviluppo" 
  amlosgi "cremare"  
  amnewid "rimpiazzare, sostituire"; "permutare" 
  ambell "occasionale" 
  amrwymo "legare con una fascia"
  amryw "vari, diversi" 

La conclusione è sempre la stessa. I romanisti conoscono soltanto il loro ambito limitatissimo. Non vanno oltre. In particolare, ignorano qualsiasi rudimento delle lingue celtiche. Non sono in grado di comprenderne i resti e fanno di tutto per consegnarli all'oblio eterno. Contro questa loro opera, insorgo ed insorgerò sempre.

ETIMOLOGIA DI AZERBAIGIAN E RETROFORMAZIONE DELL'ETNONIMO AZERI

Il nome dell'Azerbaigian (adattamento italiano di Azerbaijan) è di origine persiana e deriva da quello di un'antica provincia della Persia, che era chiamata Atropatene. Ai nostri giorni è sia il nome di una nazione indipendente, la cui capitale è Baku, che di una provincia dell'Iran, chiamata Azerbaigian iraniano o Azerbaigian persiano. Quando si formò il toponimo, la lingua parlata nella regione era iranica, non turca come nell'epoca attuale. Il nome degli Azeri è stato retroformato proprio dal toponimo Azerbaijan (azero Azərbaycan, persiano آذربایجان). L'accento è sulla seconda sillaba: Azéri /a'zeri/. La consonante -z- è una fricativa sibilante sonora. La pronuncia comunemente usata in Italia, Àzeri /'adzeri/, è da considerarsi erronea per l'accento; la consonante affricata è di origine ortografica. Come esattamente sia avvenuta questa strana retroformazione è ancora un mistero. Forse si è interpretata la seconda parte del toponimo, -baijan, come un suffisso, anche se non sembra avere alcuna funzione e alcun significato concreto, scorporando in questo modo Azeri. Questo processo, che ha dato origine all'etnonimo nella forma in cui lo conosciamo, era avvenuto già nell'antica lingua iranica della regione. In persiano si ha آذری Āzarīs. Comunque sia, non esiste nulla di simile nella lingua turca degli Azeri, che chiamano se stessi Azərbaycan türkləri, ossia "Turchi dell'Azerbaigian", oppure Azərbaycanlılar (-lar è il tipico suffisso plurale). In persiano esiste anche un altro termine per dire "azero": تُرْکی torki, ossia "turco". Dall'etnonimo retroformato si è poi avuta un'ulteriore derivazione tramite il suffisso aggettivale -i: Azerbaijani. 

Questa è la documentazione:

 

1) In greco il toponimo Ἀτροπατηνή (Atropatēné) è la sostantivazione del femminile dell'aggettivo Ἀτροπατηνός (Atropatēnós), a sua volta derivato dall'antroponimo persiano Ἀτροπάτης (Atropátēs). L'originale forma persiana di tale antroponimo doveva essere *Ātṛpāta, in cui significato è "Protetto dal Fuoco". Questo nome fu portato da un generale dei Medi che combattè nella battaglia di Gaugamela e che fu il primo satrapo della Media Atropatena nel 328 a.C. L'antroponimo è attestato in epoca medievale come Āturpāt. 

2) Sinonimo di Ἀτροπατηνή: Ἀτροπατία (Atropatía). 

3) Denominazione partica dell'Atropatene: Āturpātākān.

4) Denominazione medio persiana dell'Atropatene in epoca medievale preislamica: Ādurbādagān.

5) Attestazione in armeno: Atrpatakan.

6) Attestazione in georgiano: Adarbadagan.

 

La storia medievale dell'Atropatene è complessa e tristissima. Conquistata dagli Arabi, tale provincia persiana fu sottoposta a una terribile tirannia il cui fine era l'imposizione forzata dell'Islam e l'annientamento dell'autoctona religione di Zoroastro. Fu imposta la cosiddetta "tassa dell'anima", chiamata جزية jizya in arabo. La cosa funzionava così: chi proprio non voleva convertirsi, doveva pagare una somma consistente dei suoi introiti; se non ci riusciva e perseverava nel rifiuto di passare alla nuova fede, gli veniva confiscato ogni avere e si trovava ridotto in schiavitù. In tempi recenti, tale pratica è stata applicata nello Stato Islamico. Ricordo ancora che un giornalista chiedeva agli uomini del Califfo come calcolassero l'ammontare della jizya e questi glissavano, facevano finta di non aver sentito. A motivo dei metodi brutali con cui questo regime religioso aveva ottenuto il successo, le genti dell'Azerbaigian furono infine conosciute come "musulmani di spada": la loro resistenza secolare era stata annientata col ferro e soffocata nel sangue. Nel XI secolo i Turchi Selgiuchidi, di etnia Oghuz meridionale, giunsero nell'area che già professavano l'Islam, quando il processo di conversione della maggior parte della popolazione locale si era già completato. Iniziò quindi una profonda turchizzazione linguistica. Il più significativo elemento del sostrato iranico presente nella lingua azera è a mio avviso l'assenza dell'armonia vocalica, così tipica delle lingue altaiche. I popoli Turchi in genere portano nomi antichissimi e originali. Nel caso degli Azeri, il nome è invece proveniente dalla popolazione non turca e assimilata. 

La trafila fonetica dal partico Āturpātākān ad Azerbaijan è degna di nota per i suoi fenomeni di assibilazione e di palatalizzazione. Queste sono le radici avestiche:

 

Avestico: ātarš "fuoco", genitivo āθrō "del fuoco".
Avestico: pā-, pāiti- "proteggere":
   -pāta "protetto";
    pātā, pātar- "protettore".
   La radice è la stessa di paitiš "signore", "marito" (deriva dalla radice indoeuropea ha dato anche il latino potis "potente", "capace", etc.).

 

Tutto ciò deve far meditare sul cambiamento linguistico, una forza ineluttabile di cui le genti del mondo non si rendono conto. Si tratta di qualcosa di lento: nessuno si accorge che la generazione presente pronuncia le parole in modo lievemente diversa dalla generazione precedente. Tramite piccolissimi cambiamenti che si accumulano nel corso dei secoli, alla fine si manifestano grandi differenze. Questa evoluzione delle lingue è irreversibile come la cottura di un uovo: una volta che albume e tuorlo si sono rassodati, nemmeno una divinità può ripristinare l'originario stato liquido. Nessuna istituzione scolastica o politica è in grado di frenare il mutamento, né tantomeno di impedirlo.   

 

Grottesche memorie universitarie

 

Un fisico azero venne in visita all'Università degli Studi di Milano. Tenne la sua lezione in uno pseudoinglese tremendo, che definire osceno sarebbe ancor poco. Era assolutamente ridicolo. Un clown ubriaco avrebbe saputo fare di meglio! Queste sono alcune "perle", giunte ai nostri esausti nervi acustici: 

i) cucucucù: si sentiva spesso questa parola onomatopeica, ma non abbiamo mai compreso cosa volesse significare. 

ii) nitrina : senza dubbio significa "neutrini" ed è un termine preso a prestito dal russo scientifico.

iii) pancini pancioni: si suppone che questo balbettamento stesse per il nome del fisico Pacini. 

iv) La congiunzione and suonava nitidamente ènta. 

v) Un compagno di sventura ha giurato di aver sentito ripetere più volte qualcosa che suonava come Abdullah. 

vi) zanzara: si è sentita questa parola, intercalata spesso e senza alcun significato comprensibile. Si è notato che alcuni ascoltatori sentivano Abdullah e altri zanzara, mai le due cose assieme. Sono ancora in attesa di elaborare una spiegazione plausibile di questo fenomeno acustico.

Non si riesce a spiegare l'origine della maggior parte di queste distorsioni percettive: soltanto un paio sono chiare. Questo è il rumore di fondo, potenza sempre all'opera nell'Universo. È quel disturbo permanente che alla fine non ci farà comprendere i colori, i suoni e le forme dell'esistenza. 

RELITTI ALANICI, CELTICI E PRE-CELTICI NEGLI ARGOT DELLE ALPI PIEMONTESI E FRANCESI

Scorrendo l'opera di Albert Dauzat, Les Argots des Métiers Franco-Provençaux (1917), mi sono imbattuto in qualcosa di inatteso e sorprendente, scorrendo una lista di vocaboli dell'argot dei minatori di Usseglio, nell'Alta Valle della Stura, nel Piemonte alpino. Subito mi è caduto l'occhio su una parola: 

 

dána "acqua" 

 

Non ci sono dubbi sul fatto che si tratta di un vocabolo dell'antica lingua degli Alani, appartenente al ceppo iranico e giunta in Europa occidentale all'epoca della fine dell'Impero Romano. Gli attuali eredi di questo popolo glorioso vivono nel lontanissimo Causaco: sono gli Osseti, che hanno fama di grande valore guerriero e di essere implacabili nella vendetta; le loro donne sono di un'incredibile bellezza. 

 

Questa è la protoforma proto-indoiranica ricostruibile a partire dai dati delle lingue iraniche e indoarie:  

Proto-indoiranico: *dáHnu "acqua; fiume; succo"
 Proto-iranico: *dānu "fiume"
  Avestico: *dānu "fiume"
  Proto-scitico: *dānu "acqua; fiume"
    Alanico: *dān "acqua; fiume"
      Jassico: dan "acqua; fiume"
      Ossetico: дон (don) "acqua; fiume"
  Sanscrito: दानु dānu "goccia, rugiada" 

 

Idronimi slavi di chiara origine alanica:
  Don < *Dānu "Fiume"
  Dnepr < *Dānu apara "Fiume più lontano"
  Dnestr  < *Dānu nazdya "Fiume vicino"

 

La stessa radice, che Marija Gimbutas considerava preindoeuropea e nome della Grande Madre (Dana, Ana), si trova attestata nelle lingue celtiche, con ogni probabilità come resto di un precedente sostrato. In genere è considerarla inseparabile dalle attestazioni nelle lingue indoiraniche, anche se si può dimostrare che non tutto fila così liscio. Questi sono i dati relativi alle lingue celtiche insulari:   

Proto-Celtico: *Dānu- "Dea del Fiume"
  Irlandese antico: *Danu "Dea del Fiume" (gen. Danann)
  Gallese medio: Dôn, nome di una figura mitologica
    (presupposta femminile, anche se il genere non è indicato) 

L'attuale toponimo Doncaster (South Yorkshire, Inghilterra), documentato in latino come Dānum, deriva proprio dal britannico *Dānu-.

Nota:
Il nominativo dell'antico irlandese, *Danu, non è realmente attestato, bensì ricostruito dagli studiosi della fine del XIX secolo a partire dal genitivo Danann (irlandese medio Danand, Donand), che ha una vocale breve. A quanto ne so, il nome si trova soltanto nell'etnonimo mitico Túatha Dé Danann, generalmente tradotto come "Popolo della Dea Danu". Questo però è errato: una traduzione senza dubbio più corretta è "Popoli del Dio di Danann" (al plurale). La ricostruzione di *Danu presenta comunque gravi problemi fonetici e morfologici. Fatta per analogia di Ériu "Irlanda" (genitivo Érenn "dell'Irlanda), non tiene conto di questo fatto: un proto-celtico -ū finale di parola si conserva in antico irlandese se preceduto da un'approssimante, mentre si dilegua se preceduto da altra consonante. Così Ériu termina in -u perché proviene da un precedente *Īwerijū (a sua volta da *Pīwerijū, alla lettera "Terra Grassa"). Così ci aspetteremmo che *Danu sia da un proto-celtico *Danijū. Una protoforma *Danū avrebbe dato invece *Daun. I filologi che hanno ricostruito *Danu non andavano tanto per il sottile: per loro Ériu "Irlanda" era corradicale del sanscrito ārya- "nobile" (da cui Ariani).

Esiste un importante derivato della radice *dānu-, attestato sia in Britannia che nel Continente: 

Proto-celtico: *Dānuwijos / *Dānowijos (idronimo)
  Gallese: Donwy (idronimo)
  Prestiti:
   => Greco antico: Δανούιος (Danóuios), Δανούβιος
     (Danóubios) "Danubio"
   => Latino: Dānuvius, Dānubius "Danubio"
   => Proto-germanico: *Dōnawjaz "Danubio" 

Antico inglese: Dōnua "Danubio"
   => Norreno: Dónua "Danubio"
Antico alto tedesco: Tuonouwa, Duonowa, Tuonouwe
    "Danubio" 
Medio basso tedesco: Dônouw, Dônouwe, Dunouw,
    Dunouwe "Danubio"
Gotico: *Donawi

  => Greco: Δούναβης (Dúnavis)
  => Slavo ecclesiastico: Dunavŭ 
        Russo: Дунай (Dunáj)

 

Analizzando i dati riportati, il dubbio che può venire è questo: il termine dána "acqua" dell'argot di Usseglio potrebbe essere di origine celtica o paleo-europea anziché alanica. Tuttavia ci sono complicazioni di non poco conto che mi portano a scartare questa ipotesi. Il teonimo antico irlandese *Danu mostra una vocale breve e non è adatto alla comparazione con l'idronimo *Dānuwijos / *Dānowijos. Esiste un altro teonimo femminile irlandese che è stato considerato un sinonimo di *Danu, anche se senza fondamento alcuno: Anu, Ánu (genitivo Anann, Ánann). Come si vede, ha una vocale brevo o lunga, ma manca di consonante iniziale. Questo parrebbe dare ragione alle tesi di Gimbutas, ma non bisogna dimenticarsi che Anu non è plausibilmente un sinonimo di *Danu. A quanto appurato, è più probabile che sia un epiteto della Dea della Guerra Mórrígan: come tale è indicato nel Lebor Gabála Érenn (Libro delle Invasioni dell'Irlanda). In totale, non si trova nelle lingue celtiche conosciute un concreto vocabolo *dānu- col significato di "acqua" che possa essere sopravvissuto fino a diventare l'argotico dána. Potrebbe essere pre-celtico, ma di fronte a qualcosa di postulato sulla base dell'antica idronimia, è preferibile qualcosa di attestato in epoca molto più recente, come per l'appunto la lingua degli Alani. 

 

Ulteriori analisi lessicali

 

Ora ci chiediamo se si possano scoprire nel gergo piemontese di Usseglio altri relitti alanici. A una prima occhiata, considerando le mie limitate conoscenze, ho pensato che non ce ne fossero. In ogni caso, non ci si può certo limitare a un'indagine superficiale. Cominciamo con l'elencare alcune parole. Alcune voci sono abbastanza banali, altre sono comuni a molti argot e furbeschi d'Italia, altre ancora sono di estremo interesse. Ecco un breve elenco, sempre tratto dal lavoro di Dauzat:

 

áfru "uova" 

arkist "soldato" (dal nome dell'archibugio)

armáji "vacca"

béra "pecora" 

bernia "soldi"
brüna "sera" (è il furbesco bruna)

ciamba "settimana" 

címa "vino"  

cípru "coltello"

dartún "pane" (cfr. Spasell arton "pane") 

ganéla "donna" 

kalagn "luna" 

kéla "formaggio" 

koiz "casa" 

krurina "carne" 

pija "vino" 

rébu "legno" 

ténu "fuoco" 

tiná "cuocere"  

tril "paese, villaggio" 

trisá "mangiare"

trumba "spia" (è come l'italiano tromba) 

vergne "città", "Torino"

vorp "pane" 

 

Considero sommamente utili queste operazioni di scrutinio di glossari più o meno estesi. Ecco un'altra parola possibilmente formata da una radice iranica, che sono incline ad attribuire agli Alani: 

 

krurina "carne"  

 

Queste sono le corrispoindenze iraniche che ho potuto reperire nel dizionario di Julius Pokorny, elencate sotto la radice proto-indoeuropea da lui ricostruita come kreu- , kreuǝ- : krū- ; kreus- , krus- "sangue, carne cruda; crosta, ghiaccio":

 

Avestico: xrūra- "sanguinante; sanguinario, crudele"; 

    xrvant- "terribile; sanguinario"
    xrū- (accusativo xrūm) "pezzo di carne insanguinata"
    xrvi-dru- "che brandisce un'arma di legno insanguinata"
    xrvīsyant- "sanguinario; terrificante"
    xrūma- "orribile"
    xrūnya- "crimine sanguinoso; abuso sanguinoso"
    xrūta- "orribile; crudele"
    xrūždra- "duro"
    xraoždva- "duro" 

Scitico: Xrohu-kasi- "Scintillante di Ghiaccio", donde "Caucaso" 

Resta il fatto che non abbiamo ancora una certezza assoluta.
1) Non sono riuscito a trovare informazioni sull'evoluzione del gruppo consonantico *χr- in ossetico; non sembra comunque implausibile che si sia conservato, finendo poi adattato in kr- in una lingua romanza; 
2) Non sono riuscito a trovare derivati ossetici di una radice proto-iranica *χrūra-; 
3) Il suffisso -in- di krurina è oscuro;
4) Esistono sia in celtico che in latino derivati della stessa radice proto-indoeuropea *krewh₂- "sangue (fuori dal corpo)":
   Proto-celtico: *krūs / *krowos "sangue" 
      Irlandese antico: crú "sangue"; cró "morte violenta";
          "wergild" 

   Latino: cruor "sangue versato" (genitivo cruōris);
       cruentus "sanguinario" 

 

Tuttavia si noterà che né in celtico né in latino esistano derivati credibili che possano confrontarsi con la parola argotica krurina "carne". 

Il nome alanico del pane

In altri argot ecco che troviamo un vocabolo la cui attribuzione alla lingua degli Alani può dirsi sicura. 

 

Alta Savoia, argot dei muratori di Tarentaise: dzou "pane" 

Alta Savoia, argot dei vogatori: chou, zou "pane"
Alta Savoia, argot dei tagliatori di pietre: maca-jhoulâ
     "fare il pane" (macâ "lavorare" è di chiara origine
     germanica)
Valle d'Aosta: dzou "pane"

 

Questa parola è quasi identica all'ossetico dzul "pane" (scritto in caratteri cirillici дзул e pronunciato /ʒul/). La liquida finale -l deve essersi velarizzata e quindi dileguata, ma si noterà che se ne trova ancora traccia nell'argot dei tagliatori di pietre, che ha maca-jhoulâ "fare il pane". Purtroppo non sono riuscito a reperire informazioni sull'etimologia di questa parola ossetica, che sembra sconosciuta. Non mi è quindi possibile fare ulteriori speculazioni, a parte questa: la presenza di un vocabolo alanico per indicare il pane è un forte indizio a favore della natura alanica e non pre-celtica del vocabolo per indicare l'acqua, di cui abbiamo parlato sopra.  

 

Il nome celtico del fuoco  

 

Scorrendo il campione di materiale lessicale sopra riportato, vediamo poi una piacevolissima quanto inattesa sorpresa: un'importante radice celtica: 

 

ténu "fuoco" 

tiná "cuocere" 

 

Sempre il Dauzat riporta diverse occorrenze della stessa radice nel Giura meridionale o cretaceo: 

 

Giura meridionale, 1a fonte: teyno "fuoco", tena "secchezza"

Giura meridionale, 2a fonte: tino "fuoco" 

Giura meridionale, 4a fonte: tinna "fuoco, calore", tinna
   "cuocere"  

Questa è la protoforma celtica con le attestazioni dei suoi discendenti nelle lingue celtiche insulari:

 

Proto-celtico: *teϕnets < *tepnets "fuoco"
    (genitivo *teϕnetos < *tepnetos "del fuoco")

  Irlandese antico: teine "fuoco" (genitivo teined)

    Irlandese: tine "fuoco" (genitivo tine, tineadh)
    Gaelico di Scozia: teine "fuoco" (genitivo teine)
    Manx: çhenney "fuoco" (genitivo çhenney, pl. çhentyn)
  Gallese medio: tan "fuoco" 
    Gallese: tân "fuoco"
  Cornico: tan "fuoco" 

  Bretone: tan "fuoco" 

In ultima analisi, proviene dalla radice proto-indoeuropea *tep- "essere caldo", "essere ardente", la stessa che ha dato origine anche al latino tepēre "essere caldo", "essere tiepido". 

Un nome pre-celtico del fiume 

Negli argot del Giura meridionale o cretaceo, troviamo una parola importante, che trova la sua attestazione non solo nell'antica idronimia pre-celtica della Valle d'Aosta e del Piemonte, ma anche nel moderno piemontese: 

doira "fiume" < *duriā

La radice di questo vocabolo si trova nel nome di due fiumi: la Dora Baltea (latino Duria Bautica o Duria Maior) e la Dora Riparia (latino Duria Minor), ma la sua presenza si spinge fino all'Aquitania e all'Iberia. In Francia troviamo gli idronimi Dore, Doron e Douron. Il fiume Duero (latino Durius) è il terzo fiume più lungo della penisola iberica.

Alcuni brevissimi glossari

 

Nei glossari qui riportati, segno in corsivo grigio le corrispondenze certe. 

 

Glossario Ossetico - Argot di Usseglio 

 

art = ténu 

don = dana  

dzul = dartún, vorp 

mæj = kalagn  

 

Glossario Irlandese - Argot di Usseglio 

 

arán = dartún, vorp
gealach = kalagn
tine = ténu 

uisce = dana 

 

Glossario Ossetico - Argot della Valle d'Aosta 

 

art = roubio 

don = vouace, vouache 

dzul = dzou 

 

Adesso mi sorge una domanda. Perché nessuno ha mai scoperto e studiato prima d'ora questi relitti? C'è moltissimo altro materiale sorprendente, che sarà trattato in modo approfondito in altre occasioni. 

UN RELITTO ETRUSCO IN TOSCANO: COTA 'TIPO DI CAMOMILLA'

Una glossa etrusca tramandata da Dioscoride è καυτάμ (kautám), che designa una pianta conosciuta in latino come Solis oculi, ossia "occhio del sole" (TLE 823). Il fitonimo è un "evidente richiamo al fuoco e alla sfera solare" (Sannibale, 2007). Appare manifesta la sua identità con il teonimo etrusco Cautha (Cauθa, Cavθa-, Cavaθa-, Kavθa, Caθa, Caθ), che designa una divinità solare femminile, le cui caratteristiche sono poco chiare. Marziano Capella (IV-V sec.) la chiama Celeritas e la definisce Solis filia "Figlia del Sole" (Lib. I, § 50). Così ha scritto: "Vos quoque Iovis filii, Pales et Favor, cum Celeritate, Solis filia, ex sexta poscimini; nam Mars Quirinus et Genius superius postulati", ossia "Anche voi Figli di Giove, Pale e Favore, con Celerità, Figlia del Sole, dalla Sesta (Regione) siete richiesti; dunque Marte Quirino e il Genio più sopra sono stati richiesti". La terminazione -μ del fitonimo indica che con ogni probabilità il vocabolo καυτάμ è stato preso da un testo in latino, in cui figurava al caso accusativo. La consonante -τ- in luogo dell'attesa aspirata -θ- si spiega pure con il fatto che Dioscoride deve aver tratto il vocabolo da un documento in latino, anziché dalla viva voce di un informatore. 

Riporto un interessantissimo brano del medico e botanico Dioscoride (circa 40 d.C. - circa 90 d.C.). Consiste in una lista di denominazioni greche di piante; quindi sono riportate due denominazioni latine di una pianta, seguite dalla traduzione in etrusco, punico, gallico e dacico. 

 

http://www.poesialatina.it/_ns/Greek/testi/Dioscorides/De_materia_medica_(recensiones_e_codd._Vindob.).html

[138]    RV: ἀμάρακον· οἱ δὲ ἀνθεμίς, οἱ δὲ λευκάνθεμον, οἱ δὲ παρθένιον, οἱ δὲ χαμαίμηλον, οἱ δὲ χρυσοκαλλίας, οἱ δὲ μαλάβαθρον, οἱ δὲ ἄνθος πεδινόν, Ῥωμαῖοι σῶλις ὄκουλουμ, οἱ δὲ μιλλεφόλιουμ, Θοῦσκοι καυτάμ, Ἄφροι θαμάκθ, Γάλλοι οὐίγνητα, Δάκοι δουώδηλα. 

 

Le denominazioni greche di piante sono in tutto otto: 

 

1) ἀμάρακον (amárakon) 

2) ἀνθεμίς (anthemís) 

3) λευκάνθεμον (leukánthemon) 

4) παρθένιον (parthénion) 

5) χαμαίμηλον (chamáimēlon) 

6) χρυσοκαλλίας (chrysokallías) 

7) μαλάβαθρον (malábathron) 

8) ἄνθος πεδινόν (ánthos pedinón)

La prima denominazione, amárakon, indica la maggiorana (Origanum majorana). Diverse delle altre indicano specie tra loro simili o sono addirittura sinonimi: così leukánthemon indica la margherita (Leucanthemum vulgare) mentre ánthos pedinón è un sinonimo di anthemís e di chamáimēlon, che indica la camomilla (Matricaria chamomilla), notoriamente somigliante a una margherita. Il parthénion è anch'esso una pianta il cui aspetto è affine a quello di una margherita: è ancor oggi conosciuto come partenio (Tanacetum parthenium) e detto popolarmente amarella, amareggiola, maresina, erba amara, erba 'mara, erba magra. Invece il malábathron è il cinnamomo o tejpat (Cinnamomum verum), il cui aspetto è del tutto diverso.  

Il termine latino millefolium, trascritto come μιλλεφόλιουμ, dovrebbe indicare l'achillea (Achillea millefolium); tuttavia è indicato come suo sinonimo sōlis oculum "occhio del sole", trascritto come σῶλις ὄκουλουμ. Esiste la possibilità che il fitonimo indicasse diverse specie. In ogni caso, queste sono le sue traduzioni: 

 

Etrusco: καυτάμ (kautám)

Punico: θαμάκθ (thamákth) 

Gallico: οὐίγνητα (vignēta) 

Dacico: δουώδηλα (duōdēla)  

 

Tutto ciò è estremamente utile: stupisce che queste conoscenze antiche non abbiano avuto l'utilizzo che meritavano. Si noterà l'accuratezza della trascrizione del vocabolo punico, in cui θ trascrive un'aspirata /t^h/, mentre in etrusco lo stesso suono non è stato reso allo stesso modo come avrebbe dovuto. Dei vocaboli della lingua punica, gallica e dacica, tratteremo in altra sede. Credo che sia necessario compiere indagini più approfondite.   

Dato l'estremo interesse dell'informazione, la riporto senza esitare, avendola estratta dal Web non senza fatica e avvalendomi del diritto di citazione. La fonte è il Grande dizionario della lingua italiana, dell'Accademia della Crusca. Questo è il link al visualizzatore: 

https://www.gdli.it/pdf_viewer/Scripts/pdf.js/web/viewer.asp?file=/PDF/GDLI03/GDLI_03_ocr_920.pdf&parola=cota

 

Còta¹, sf. bot. ant. e dial. antemide, varietà della camomilla. 

   Anonimo guelfo, v-330-10: colte ne sono le rose e le viuole, / ed évi nata cota e coregiuola: / cierto bene credo vi paia pecato. / maraviglia mi fo, se non vi duole / di quelli che vivono d'imbolio di suola / ed ànno fatto ciascuno di sé casato. Tommaseo [s. v.]: 'Cota', nome volgare di due specie d'antemide: Anthemis cotula e Anthemis altissima di Linneo. 

Tramater [s. v.]: 'Cota', specie di pianta del genere Anthemis, che appartiene alla singenesia superflua, famiglia delle corimbifere. si distingue per le foglie due volte pennate, e le pagliette del ricettacolo terminate da una punta pungente più lunga de' fioretti. trovasi tra le biade, ed è raccolta con le altre erbe per pastura de' bestiami. 

   = Voce d’area toscana, di etimo incerto, che si congettura d’origine etrusca,  da una forma *cauta, che sarebbe derivata da Cautha, con cui gli Etruschi denominavano la * divinità del Sole ’ : per la forma circolare e il colore giallo del fiore (l’antemide fu detta dagli antichi 'occhio del sole ’).
Cfr. anche COTULA. 

 

Questa è la sacrosanta verità: il fitonimo còta è di origine etrusca: è derivato dal teonimo Cautha, il condizionale è del tutto inutile. Anche Pittau aveva sostenuto questa etimologia. 

 

Un fitonimo còtula, oggi usato per indicare la camomilla fetida (Anthemis cotula) e altre piante simili, è un evidente diminutivo di còta. Tuttavia i romanisti hanno pensato di forgiare un'etimologia fittizia dal greco  κοτύλη (kotýle), che significa "ciotola, coppa, tazzina". L'idea malsana è che la parola greca indichi gli organi concavi, a forma di coppa, di questo genere di fiori. Contro gli autori di queste invereconde manipolazioni dovrebbero essere scagliate maledizioni nell'arcana lingua di Hyperborea, tratte dal Libro di Eibon!    

Mi si accuserà di essere un complottista, ma nel nostro mondo alcuni complotti esistono realmente, non sempre sono fantasie distorte di paranoici terminali o di gente scema come le feci dei bradipi. Nascondere qualcosa di capitale importanza, trattarlo come polvere sotto un tappeto, questa è una strategia abbastanza frequente nel mondo accademico. Queste evidenze possono soltanto mostrare una cosa: la conoscenza della lingua degli Etruschi è possibile ma in qualche modo interdetta. Per quanto difficile a ottenersi, non viene resa pubblica, si tende a nasconderla, viene ostacolata con ogni mezzo. Alcuni romanisti hanno trovato la verità su un'etimologia e l'hanno esposta in un articoletto dell'Accademia della Crusca, non l'hanno potuta negare, però l'hanno messa in qualche cantuccio recondito, come se fosse una bazzecola, una bagatella.  

Possibile etimologia di Cautha

In greco esistono parole derivate da una radice *kau- "ardere, bruciare", che non ha convincenti corrispondenze indoeuropee. Con ogni probabilità questa radice è un antichissimo relitto pre-ellenico che sopravviveva anche in etrusco. Ecco alcuni dati interessanti: 

καίω (káiō) "io brucio" 

 

Semantica: 

  1) accendere, mettere sul fuoco 

  2) bruciare, ardere 

  3) bruciare per il gelo (es. per la brina)

  4) ardere di passione (voce passiva)

  5) fare un fuoco per sé (voce media)

  6) cauterizzare 

Alcune parole derivate: 

καυστός (kaustós) "bruciato" 

   variante (nelle iscrizioni): καυτός (kautós) 

καῦμα (kâuma) "calore del sole", "ardore", "febbre", "marchio 

   a fuoco" 

καυαλέος (kaualéos) "calore ardente" (eolico) 

καημένος (kaēménos) "povero" 

κᾶλον (kâlon) "legna secca" 

καῦσις (kâusis) = καῦμα

καύσων (káusōn) "calore ardente", "scirocco"  

κηώδης (kēṓdēs) "fragrante, odoroso" (omerico) 

κήλεος (kḗleos) "ardente, sfolgorante"  

πυρκαϊά (pyrkaïá) "pira funebre", "rovine bruciate" 

A partire dai dati riportati sopra, è stata ricostruita una radice indoeuropea *k(')eh₂w- "ardere" (notazione laringale), di cui però non esistono paralleli sicuri al di fuori del greco. Pokorny ha la seguente ricostruzione: *k̂ēu- / *k̂ǝu- / *k̂ū- "anzünden, verbrennen", ossia "accendere, bruciare", apponendovi un punto interrogativo e mostrando una certa dose di scetticismo. Timidamente lo studioso ha proposto un esile riscontro in baltico: lituano kūlėti "brandig werden, vom Getreide", ossia "divenire cancrenoso (detto del grano)"; kūlė̃ "Getreidebrand", ossia "cancrena del grano" (fungo o muffa che colpisce i cereali). Possiamo aggiungere la parola lettone kūla, che dovrebbe corrispondere al lituano kūlė̃. Si tratta del carbone dei cereali, una malattia delle piante caratterizzata dalla formazione di una massa nera, dovuta ai funghi Ustilaginali parassiti. Attacca i cereali (frumento, avena ecc.) e altre piante (aglio, cipolla, scorzonera) con danni talvolta molto gravi; con "carbone" si denominano anche i diversi funghi. Si segnala la grande difficoltà di trovare informazioni su queste parole in Google. Detto questo, secondo Pokorny, la massa muffosa nera doveva trarre la propria denominazione da un'antica radice indicante la combustione: 

"cosa bruciata" => "carbone" => "carbone dei cereali". 

Non sono sicuro di questa etimologia: le parole baltiche citate potrebbero anche essere resti di un sostrato pre-indoeuropeo (cosa plausibile, essendo termini agricoli): non è nemmeno detto che si possa dividere kūl- in kū-l-.  

Perché gli indoeuropeisti tendono a ricostruire una consonante palatale k'- in questa radice, quando né i dati del greco né quelli molto dubbi del baltico ne offrono una giustificazione? Credo che sia per questo: si pensava di trovare esiti di *k'eh₂w- nelle lingue iraniche. Anche se Pokorny non menziona esiti iranici, ricostruisce una radice *k̂euk- "leuchten, hell, weiß sein, glühen", ossia "risplendere, chiaro, essere bianco, splendere". Ne riporta quindi questi esiti: 

 

Avestico: saočint- "brennend" ("ardente")

Avestico: saočayeiti "inflammat = incitat"

Persiano moderno: sōxtan "anzünden, verbrennen" 

       ("accendere, bruciare")

Avestico: upa-suxta- "angezündet" ("incendiato") 

Avestico: ātrǝ-saoka- (m.) "Feuerbrand" ("tizzone")

Persiano moderno: sōg "Trauer, Kummer" ("dolore"); 

     Armeno: sug "dolore" (è un prestito iranico) 

Avestico: suxra- "leuchtend (vom Feuer)", "splendente 

    dal fuoco")

Persiano moderno: surx "rot" ("rosso") 

Come si vede, è una giungla di possibilità confuse.

 

Checché se ne dica, la radice *kau- "bruciare" presente in greco è di origine ultima tutt'altro che chiara e non può essere affatto garantita la sua origine nelle Steppe. Ovviamente ci sono alcuni moderni eredi dei Neogrammatici, pronti a strepitare e a giurare il contrario, per giunta accusandomi di essere "dogmatico". Fanno così perché prendono ordini da Dugin. 

 

Intanto ricostruisco questa radice: 

 

Proto-tirrenico: *kawa- "bruciare", "splendere"  

    Etrusco: Kav(a)θa "La Splendente"      

 

Il suffisso -θa è un marcatore del genere femminile, che troviamo nella parola lautniθa "liberta", derivata da lautni "liberto", a sua volta da lautn "gente, famiglia". Notevole è l'antroponimo femminile Pevθa, la cui radice è quella di peva- "miele", attestata nel Liber Linteus: pevaχ vinum "vino mielato", "mulsum". Evidentemente Pevθa significa "Ape femmina" ed è simile nella formazione al greco μέλισσα (mélissa) "ape", derivato da μέλι (méli) "miele". Si noti che il genitivo di Cauθa è sigmatico: Cauθas, Cauθaś, Kavθaś "di Cautha".   

Cautes e Cautopates 

 

Il culto di Mithra, molto diffuso durante l'Impero, era di chiara origine persiana, pur acquisendo nel contesto romano caratteristiche proprie. L'iconografia di questa religione mostra che Mithra aveva due assistenti, i cui nomi erano Cautes e Cautopates. Erano due tedofori. Cautes aveva una torcia puntata verso l'alto, mentre Cautopates aveva una torcia puntata verso il basso. Indossavano pantaloni frigi e berretto frigio. Assistevano alla Tauroctonia, così come alla nascita di Mithra; dal loro vestiario nacque l'equivoco di chi li ha confusi con pastori. Ecco perché circolano nel Web vignette memetiche in cui si dice che alla nascita del Dio hanno assistito i pastori, come quelli che hanno assistito alla nascita di Gesù a Betlemme. Cautes e Cautopates hanno una connessione con il sorgere del sole e con il suo tramonto: le loro torce sembrano alludere alla grande luminaria celeste. In diverse tradizioni si trovano figure simili. È stato fatto un paragone con gli Ashvin indiani e con i Dioscuri. Si deve però tener conto che tutti i culti solari hanno per necessità qualcosa di simile, traendo il loro fondamento da un fenomeno fisico percepibile dall'intero genere umano. 

I due teonimi mithraici non hanno tuttora una spiegazione convincente. Non sono state proposte etimologie, a quanto ne sappia. Questo è molto sorprendente. Non è detto che Cautes e Cautopates siano nomi di origine persiana, visto che nelle lingue iraniche non si è riusciti a trovare alcun parallelismo. Sostengo che potrebbe trattarsi invece di elementi etruschi integrati nella religione di Mithra, per come era praticata nell'Impero Romano.  

LA CLASSIFICAZIONE DELLA LINGUA DEGLI UNNI

Perché la lingua degli Unni, detta anche lingua unnica, è ancor oggi considerata inclassificabile? Perché si adduce una fantomatica mancanza di dati quando abbiamo numerose e significative informazioni dagli antroponimi attestati? Eppure è ben chiaro che il Codex Cumanicus sarebbe servito in gran parte per intendersi con Attila e che la lingua unnica è in buona sostanza una forma di turco antico. La risposta a questo interrogativo è semplice, per quanto frustrante. Il mondo accademico è stato preso dal terrore che qualche turco matto intendesse raccogliere l'eredità di Attila! Poi ci sono gli Ungheresi strepitanti, che giustamente ritengono Attila e Bleda eroi nazionali: per questo motivo si stracciano le vesti per far credere a tutti che gli Unni parlassero una forma di magiaro, ascrivibile quindi alla famiglia ugrofinnica. Come si può ben capire, non è esattamente un clima sereno in cui tenere un dibattito costruttivo. In altre parole, il rifiuto di classificare l'unnico è un fatto politico, non scientifico. Siamo di fronte a un evidente caso di influenza politica sul mondo accademico, la cui onestà non è sempre specchiata come comunemente si crede. 

 

Per illustrare il problema e risolverlo una volta per tutte, il modo migliore è senza dubbio quello di passare in rassegna i dati disponibili. Un lavoro estremamente interessante è senza dubbio quello dello storico ucraino Omeljan Yosypovych Pritsak (1919 - 2006), The Hunnic Language of the Attila Clan (1982).  

https://www.academia.edu/88411462_
The_Hunnic_Language_of_the_Attila_Clan_
author_Omeljan_Pritsak

 

Questo è il link a un altro documento di capitale importanza, The World of the Huns, di Otto Maenchen-Helfen (University of California Press, 1973):   

 

http://www.kroraina.com/huns/
mh/index.html

 

Riporto in questa sede un elenco di antroponimi di Unni riportati dalle fonti latine e greche (Giordane, Prisco di Panion, Agazia, Teofane di Bisanzio, Olimpiodoro di Tebe, Socrate di Costantinopoli, Teodoreto di Antiochia, Sozomeno di Gaza e altri), commentandoli brevemente. Molti sono trattati da Pritsak, gli altri comunque si trovano nell'opera di Maenchen-Helfen. Le forme originali dei nomi, deducibili a partire dalle attestazioni in greco e in latino (che mostrano spesso adattamenti morfologici), sono riportate in grassetto. Per ognuna è fornita anche la pronuncia ricostruibile. 

Adami

Attestazione in greco: Ἀδάμις (nominativo), Ἀδάμει (dativo)

Genere: maschile 

Significato: "Cammello castrato" 

    Proto-turco: *atan "castrato, eunuco" 

        Turco: atan "cammello castrato" (hapax) 

       > Mongolo occidentale atan "cammello castrato"  

       Turco (XIV sec.): atġan, ataġan "cammello castrato" 

       Kirghiso: atan tȫ "cammello castrato" 

       Noghai: atan "cammello castrato"

       Tuvano: adan "cammello castrato"

       Yakuto: attā- "castrare" 

Pronuncia ricostruibile: /a'damɨ/

Note: 

Il nome era portato da un funzionario che potrebbe essere stato un eunuco, secondo Pritsak. Maenchen-Helfen si limita a ritenere l'antroponimo di origine incerta e non procede oltre. Pritsak menziona la problematica terminazione -m, considerandola un suffisso attributivo, senza ulteriore approfondimento. Resta il fatto che più probabilmente il suffisso è dal proto-turco *-me, o l'antroponimo non sarebbe stato grecizzato adattandolo alla declinazione in -i-.

 

Aigan 

Attestazione in greco: Ἀϊγάν

Genere: maschile

Significato: "Principe Luna" 

    Proto-turco: *āń(k) "luna; mese" 

        Cumano: ay "luna, mensis" 

        Turco moderno: ay "luna; mese" 

        Kirghiso: ay "luna; mese"  

        Tataro: ay "luna; mese"   

        Uzbeko: oy "luna; mese" 

        Proto-bulgaro: ayxı "luna"; ayıx "mese"  

        Ciuvascio: ujăh "luna; mese"

    Proto-turco: *qaγan "sovrano, re" 

        Turco antico siberiano: qaγan "sovrano"

        Cumano: can "imperator"

Pronuncia ricostruibile: /ai'γa:n/

Note: 

Uno dei sei figli del leggendario eroe Oghuz khan si chiamava Aï-khan "Principe Luna" (scritto Aï-can da Maenchen-Helfen). Si noti la lenizione del secondo membro del composto. Pritsak non menziona questo antroponimo nel suo lavoro.  

 

Alathar 

Attestazione in greco: Ἄλαθαρ

Attestazione in latino: Alathor, Alathort 

Significato ipotizzabile: "Uccello Screziato"  

   Proto-turco: *āla "variegato" 

       Turco moderno: ala "variegato", alaca "lentiggine" 

       Azero: ala "variegato"; "blu (detto di occhi")

       Yakuto: ala "pezzato"

       Ciuvascio: ola, ula "maculato"

   Proto-turco: *tAr- "tipo di uccello" 

       Turco medio: tarağay "specie di allodola"

       Turco moderno: tarağay :"falco" 

       Oyrat: tarqat "mergo" 

       Uzbeko: torğoq "specie di anatra" 

       Kirghiso: tartar "Re di quaglie" 

       Chakasso: taraγaj "mergo"; tārt "Re di quaglie" 

Pronuncia ricostruibile: /ala'θar/, /ala'θɔr(t)/

Note: 

Pritsak non tratta questo antroponimo. Maenchen-Helfen lo considera di incerta attribuzione e forse "germanico".

Althia

Attestazione in greco: Ἀλϑίας (nominativo)

Genere: maschile

Significato: "Sei" 

    Proto-turco: *altï "sei (6)"  

       Turco moderno: altı "sei (6)"  

       Cumano: alti "sex"  

       Ciuvascio: ultta "sei (6)" 

       Yakuto: alta "sei (6)"  

Pronuncia ricostruibile: /al'θɨa/

Note: 

Maenchen-Helfen (1973) riporta alcuni nomi di persona e di clan khazaki derivati da questo numerale: Altybai, Altyortak, Altyate e il patronimico Altyev, presi da Rásonyi (1961). Pritsak non tratta questo antriponimo. Se si analizza la finale -a come una terminazione, non la si comprende bene, a rigor di logica dovrebbe servire a formare patronimici, ma un simile suffisso non sussiste nelle lingue turche; è più probabile che sia solo un modo di trascrivere un suono non familiare, un dittongo sviluppatosi a partire dalla vocale /ɨ/. 

Anagai

Attestazione in greco: Ἀνάγαιος (nominativo)

Significato: "Uccello Augurale" 

   Proto-turco: *ana / *eńe "madre" 

Pronuncia ricostruibile: /ana'gai/ 

Note: 

Sono attestati molti nomi di uccelli augurali sia nelle lingue turche che in quelle mongole, con la caratteristica terminazione -gay, -kay, -qay. Così abbiamo in turco ottomano daragai "merlo". La prima parte dell'antroponimo è di origine incerta, forse è stata sottoposta a etimologia popolare per via di un tabù. 

Apsich 

Attestazione in greco: Ἀψίχ

Genere: maschile 

Significato: "Cavallino" 

    < Alanico: *apsa "cavallo" 

        Ossetico (Digor): æfsæ "giumenta"

Pronuncia ricostruibile: /ap'sɨχ/

Note: 

Un prestito iranico, con il suffisso diminutivo unnico -ch. Maenchen-Helfen (1973). 

 

Apsikal 

Attestazione in greco: Ἀψικάλ

Genere: maschile

Significato ipotizzabile: "Davanti al Cavallino"; "Parte 

    Anteriore del Cavallino"  

     < Alanico: *apsa "cavallo" 

         Ossetico (Digor): æfsæ "giumenta"

     Proto-turco: *āl- "fronte; davanti; parte anteriore"
         Turco moderno: alın "fronte"
         Kirghiso: al, aldı "parte anteriore"
         Baschiro: al, aldı "parte anteriore"
         Cumucco: al "parte anteriore"; aldan "verso la parte
              anteriore di" 

         Gagauz: annı "fronte" (< *al-nı)

         Ciuvascio: om "parte anteriore" (< *al-m)

Pronuncia ricostruibile: /apsɨ'kal/ 

Note: 

Maenchen-Helfe analizza il nome come Aps-ik-al, ma non si azzarda a fornire una traduzione concreta, pur riconoscendo che la prima parte corrisponde ad Apsich (vedi sopra). Il problema è che nelle lingue turche l'aggettivo viene sempre preposto al nome: -al non può essere dal Proto-turco *āl "rosso". Se -al derivasse da un radice verbale, (ad esempio Proto-turco *al- "ottenere"), avrebbe un suffisso agentivo. Questo antroponimo fu portato da un ostrogoto. Esisteva l'uso di attribuirsi un nome unno per incutere terrore, pur essendo visibilmente di altra stirpe. Si potrebbe pensare che l'ostrogoto abbia plasmato il suo nome a partire da elementi di unnico, usando però un ordine erroneo delle parole (un unno avrebbe detto *Alapsich "Cavallino Rosso"). Resta più verosimile l'idea che -al sia una postposizione.  

Argek 

Attestazione in greco: Ἀργήκ

Significato: "Maschio", "Uomo Virile"

   Proto-turco: *ẹr-kek "uomo; maschio; marito" 

      Turco moderno: erkek "uomo"  

      Oyrat: erkek "uomo; marito"

      Azero: erkäk "uomo" 

      Tuvano: irgek "maschio" 

      Yakuto: irgex "maschio"

      Salar: ärkex "uomo"  

Pronuncia ricostruibile: /ær'gek/ 

Note:  

Sembra plausibile: spero che si potrà dimostrare che la mia è una buona idea.

Askan 

Attestazione in greco: Ἀσκάν

Genere: maschile 

Significato "Antico Re"; "Grande Re"

    Proto-turco: *es-(kü) "vecchio, anziano; grande" 

       Turco moderno: eski "vecchio" (detto di oggetti)

       Azero: äski, äsilli "cresciuto" 

       Yakuto: ösük "tempi antichi" 

       Ciuvascio: as-lъ "grande"  

    Proto-turco: *qaγan "sovrano, re" 

       Turco antico siberiano: qaγan "sovreno" 

       Cumano: can "imperator" 

Pronuncia ricostruibile: /as'ka:n/

Note: 

Pritsak non tratta questo antroponimo, che pure non risulta di analisi difficile. Probabilmente si ha /as-/ al posto di /es-/ per la natura complessa della protoforma.

 

Atakam 

Attestazione in greco: Ἀτακάμ

Genere: maschile 

Significato: "Padre Sciamano" 

    Proto-turco: *Ata / *Ete "padre" 

        Turco moderno: ata "antenato"

        Cumano: ata "pater" 

        Cumucco: ata "padre"

        Tataro: ata, eti "padre" 

        Oyrat: ada "padre; antenato"

    Proto-turco: *Kiam, *kām "sciamano"

       Turco antico siberiano: qam "sciamano" 

       Turco moderno: kam "sciamano"

       Cumano: kam katun "incantatrix"(lett. sciamano
          regina"); kamadi "fascinavit", kamaladir "fascinat, 

          fascinando movet"  

       Tataro: qam "sciamano"

       Ciuvascio: jomś, jumśă "sciamano"

Pronuncia ricostruibile: /ata'kam/

Note: 

L'antroponimo, studiato da Pritsak, era forse un antico titolo religioso.  

 

Attila 

Attestazione in greco: Ἀττίλας, Ἀττιλᾶς (nominativo) 

Attestazione in latino: Attila

Genere: maschile 

Significato (forma gotizzata): "Piccolo Padre" 

Significato (forma originale): "Rinomato, Famoso" 

     Proto-turco: *āt "nome" 

         Turco antico siberiano: at "nome; reputazione;
           rango; fama"

         Turco moderno: ad "nome; reputazione; fama" 

         Cumano: at "nomen"   

         Uzbeko: ot "nome" 

         Turkmeno: āt, ād- "nome" 

         Baschiro: at "nome; reputazione" 

         Yakuto: aat "nome; fama"

         Ciuvascio: jat "nome"

Pronuncia ricostruibile (gotica): /'attila/ 

Pronuncia ricostruibile (originale): /at'la/ 

Note: 

Il nome Attila è verosimilmente una forma gotica, formata come calco proprio a partire dall'unnico ata- "padre". Anche se Pritsak è di diverso avviso, reputo implausibile il suo tentativo di ridurre Attila a una formazione genuinamente turca. Egli confonde il glorioso antroponimo con l'idronimo attestato nelle fonti greche come Ἀττίλαν (accusativo), Τίλ, Ἀτηλ, Ἀστηλ (Attila-, Til, Atel, Astel), nome del Volga in proto-bulgaro e Khazaro (da as "grande"; cfr. tunguso tilkan "inondazione"), che a mio avviso va tenuto distinto. A parer mio il nome originario del sovrano unno avrebbe potuto essere *Atla "Famoso", derivato dal proto-turco *āt "nome" (cumano at "nomen", atli "nominatus") e reinterpretato come nome gotico, forse con un preciso intento politico. Esiste anche la possibilità che derivi dal proto-turco *at "cavallo", *at-la- "saltare", *at-la-t- "superare, vincere" (cumano at "equus", atlu chisi "eques"). Risolvere la questione non è facile. Si nota che il nome proprio Attila era già comune tra i Goti e che ha avuto nei secoli una certa fortuna. 

Balach 

Attestazione in greco: Βαλάχ

Genere: maschile 

Significato: "Vitello"  

   Proto-turco: *bāla "giovane animale" 

       Turco moderno: bala "giovane animale; bambino" 

       Cumucco: bala "giovane animale; bambino" 

       Baschiro: bala "giovane animale; bambino"

       Uzbeko: bola "giovane animale; bambino"

Pronuncia ricostruibile: /ba'laχ/

Note: Il nome è formato col tipico suffisso diminutivo -ch. Esiste anche un omofono che indica la gamba dei calzoni (proto-turco *bAlak "caviglia; gamba dei calzoni; suola"). Portava questo nome il marito della Regina Boareg (vedi), che ne rimase vedova.

Balamir

Attestazione in latino (Giordane): Balamir, Balamber, 

     Balaber, Balambyr, Balamur

Genere: maschile

Significato: "Selvaggio", "Indomito"  

     Mongolo: balamud, balamad "selvaggio, indomito" 

     > Unnico  

Pronuncia ricostruibile: /balam'bɨr/, /bala'mɨr/

Note: 

Mongolo orientale bala bol- "perdere la memoria per intossicazione" (Pritsak, 1982). Non sono ancora riuscito a trovare un corrispondente in proto-turco. Probabilmente è un prestito da una lingua mongola. Maenchen-Helfen è dell'idea che si tratti del nome germanico orientale Valamer (Valamir) che sarebbe stato soggetto a distorsioni. L'idea salta subito all'occhio come implausibile e inconsistente, già soltanto a motivo della fonologia soggiacente alle varianti, che è incompatibile con un'origine gotica. La vocale ricostruibile per la sillaba finale è infatti /ɨ/. Nell'ortografia turca moderna si scriverebbe Balamır. Questo esclude altre etimologie che sono state proposte, come la connessione con il proto-turco bir "uno", che ha sempre una vocale anteriore. Nel Codex Cumanicus si trova una parola a prima vista allettante, mir "princeps", che però non può andar bene: la pronuncia doveva essere /mi:r/ e l'etimologia è dal medio persiano mihr "principe", a sua volta dal Sacro Nome di Mithra. 

Balmach 

Attestazione in greco: Βαλμάχ

Significato: "Dito della mano"

   Proto-turco: *biarŋak "dito della mano" 

       Cumano: barmac "digitus"

       Turco moderno: parmak "dito della mano"

       Turco moderno (dial.): barnak id.

       Tataro: barmaq "dito della mano" 

       Turkmeno: barmaq "dito della mano" 

       Ciuvascio: pürne "dito della mano"

Pronuncia ricostruibile: /bal'maχ/

Note: 

Maenchen-Helfen ritiene questo antroponimo una forma corrotta di Balach (vedi sopra), anche se portato da una diversa persona.

Basich

Attestazione in greco: Βασίχ

Genere: maschile 

Significato ipotizzabile: "Simile a una pantera"  

    < bars "pantera" + *-sig "simile" 

Pronuncia ricostruibile: /ba'sɨχ/

Note: 

La rotica di bars "pantera" (di origine iranica, vedi Oebars) sarebbe andata perduta per assimilazione a causa della sibilante doppia: *bars-sig > *bas-sich. Pritsak riporta che il suffisso *-sig si trova in antico turco; immagino che non fosse più produttivo, in ogni caso lo studioso non menziona esempi concreti di parole che lo contengono. Maenschen-Hilfen rigetta questa interpretazione e sostiene che l'antroponimo sia soltanto un diminutivo di baš "testa", col significato di "piccolo capitano". L'uso di baš col senso di "capo, comandante" è presente in tutte le lingue turche. Per risolvere la questione, dovremmo disporre dell'esatta pronuncia dell'antroponimo, cosa che è al di là della nostra portata.

Berich

Attestazione in greco: Βέριχος (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Forte, Potente, Solido, Stabile" 

    Proto-turco: *berk "potente"  

        Turco antico siberiano: berk "potente"  

        Turco moderno: berk "potente" 

        Kazako: berĭk "potente" 

        Baschiro: birĭk "potente" 

        Sary-Yughur: perik "potente" 

        Turkmeno: berk "potente"       

        Azero: bärk "potente"   

        Yakuto: bert "potente"   

        Ciuvascio: parga "potente"    

Pronuncia ricostruibile: /'beriχ/

Note: 

L'accento deve essere stato sulla prima sillaba. Gli esiti più simili sono quelli del Kazako e del Baschiro.

Bleda, Blida

Attestazione in greco: Βλήδας, Βλίδας (nominativo) 

Attestazione in latino: Bleda, Blida

Genere: maschile 

Significato: "Sapiente" 

    Proto-turco: *bil- "sapere, conoscere" 

        Turco antico siberiano: bil- "sapere, conoscere" 

        Turco moderno: bil- "sapere, conoscere"  

        Azero: bil- "sapere, conoscere"

        Tataro: bel- "sapere, conoscere" 

        Baschiro: bel- "sapere, conoscere"  

        Tuvano: bil- "sapere, conoscere"

        Ciuvascio: peʷl- "sapere, conoscere" 

    Proto-turco: -da, suffisso agentivo  

Pronuncia ricostruibile: /'blɪdæ/

Note: 

La metatesi di *bil- in ble-, bli- è tipica dell'unnico. 

 

Boareg, Boarig

Attestazione in greco: Βωαρήξ, Βωαρίξ (nominativo); 

     Βωα Ρηγισσα (Malala)

Genere: femminile

Significato: "Vergine Boas" (il Boas era un fiume) 

    Proto-turco: *arɨ- "pulito, puro; pulire, purificare" 

      Turco antico siberiano: arïγ "pulito, puro" 

      Turco moderno: arı "pulito, puro"

      Tataro: aru "pulito, puro" 

      Kirghiso: aruu "pulito, puro"

Note:  

Questo era il nome di una famosa regina dei Sabiri, tribù unna nel cui territorio scorreva il fiume Βώας (Boas). Eppure è riportato che gli accademici ungheresi hanno studiato la questione per mezzo secolo, senza venirne a capo. Si capisce subito che la Regina Boareg era una sacerdotessa adorata come una personificazione del fiume Βώας.

Bocha 

Attestazione in greco: Βώχας (nominativo) 

Genere: maschile 

Significato: "Toro" 

    Proto-turco: *būka "toro" 

       Turco antico siberiano: buqa "toro" 

       Turco moderno: boğa "toro"

       Cumano: boga, buga "taurus" 

Pronuncia ricostruibile: /'bo:χa/

Note: 

L'antroponimo Buqa "Toro" è diffuso tra tutti i popoli turchi. 

Chalazar 

Attestazione in greco: Χαλαζάρ

Genere: maschile 

Significato: "Abile ad ammucchiare"

  Proto-turco: *Kāla- "ammucchiare"; *yara- "essere 

       profittevole"

Pronuncia ricostruibile: /χala'zar/

Note: 

Maenchen-Helfen non conclude alcunché su questo antroponimo. Nessuno sembra volersene occupare. Forse la mia proposta etimologica è la prima, non sono riuscito a reperirne altre.

 

Charaton 

Attestazione in greco: Χαράτων

Genere: maschile 

Significato: "Veste Nera" 

   Proto-turco: *Kara "nero" 

      Turco antico siberiano: qara "nero; povero" 

      Turco moderno: kara "nero; scuro"

      Cumano: kara, chara "niger" 

      Azero: qara "nero; fantasma; allucinazione; incubo" 

      Oyrat: qara "nero"

      Uzbeko: qora "nero"

      Ciuvascio: hura "nero; scuro"

   Proto-turco: *tōn "veste" 

       Turco moderno: don "mutande; calzoni"

       Cumano: ton "vestimentum" 

       Azero: don "veste femminile; gonna" 

       Baschiro: tun "pelliccia"

       Ciuvascio: tum "veste"

Pronuncia ricostruibile: /χara'to:n/

Note: 

Il proto-turco *tōn è in ultima analisi un chiaro prestito dal Saka (iranico) thauna "veste". 

Chelchal 

Attestazione in greco: Χελχάλ

Genere: maschile

Significato: "Davanti all'animale da carico" 

     Proto-turco: *gȫl- "animale da carico" 

        Turco antico siberiano: kölük "animale da carico"

        Turco moderno: gölük "animale da carico"

        Oyrat: kölkö "animale da carico

        Kirghiso: kölük "animale da carico" 

        Tuvano: xöl, xölge "an imale da carico 

        Yakuto: kölö, kölgö "animale da carico"

     Proto-turco: *āl- "fronte; davanti; parte anteriore" 

         Turco moderno: alın "fronte" 

         Kirghiso: al, aldı "parte anteriore" 

         Baschiro: al, aldı "parte anteriore"

         Cumucco: al "parte anteriore"; aldan "verso la parte 

              anteriore di" 

         Gagauz: annı "fronte" (< *al-nı)

         Ciuvascio: om "parte anteriore" (< *al-m)

Pronuncia ricostruibile: /χöl'χal/

Note: 

L'armonia vocalica non si applica, data la peculiare struttura del composto. Maenchen-Helfen cita una tribù Ogurica denominata Chelch, Kolch, che ha verosimilmente la stessa origine. 

 

Dengizich 

Attestazione in greco: Δεγγιζίχ 

Attestazione in latino: Dingitzic, Dintzic 

Forme corrotte: Δεγζίχιρος, Δεγζίριχος 

Genere: maschile 

Significato: "Piccolo Mare" (i.e. "Vento Marino") 

    Proto-turco: *teŋiŕ "mare, lago"  

        Cumano: tengis "mare", tengizich "flatus a partibus
          maris proveniens" 

        Turco moderno: deniz "mare" 

        Uzbeko: dengiz "mare, oceano" 

        Turkmeno: deŋiz "mare"

        Tataro: diŋgez "mare 

        Ciuvascio: tinĕs "mare" (< Tataro)

Pronuncia ricostruibile: /deŋi'ziχ/ 

Note:   

L'antroponimo Dengizich "Piccolo Mare" (corrispondente al cumano tengizich "vento marino") è di importanza cruciale perché dimostra che la lingua degli Unni non era una forma di "turco r" (anche detto "turco LIR"), come il Ciuvascio, unico superstite delle lingue oghurice, bensì una forma di "turco z" (anche detto "turco SHAZ"), proprio come la maggior parte delle varietà moderne di turco. In altre parole, il fonema proto-turco */ŕ/ dava come esito una sibilante sonora /z/, con la possibile eccezione di alcuni prestiti. Per questo motivo, Pritsak, fautore della tesi opposta, ha cercato di forzare i dati sostenendo che la forma originale dell'antroponimo sarebbe quella contenente /r/ (Δεγζίχιρος) e ipotizzando la presenza del suffisso -siġ nel tentativo di spiegare la contemporanea presenza di /z/. Come giustamente fa notare Maenschen-Helfen, la forma Δεγγιζίχ è la sola autentica, che è stata sentita da Prisco con le proprie orecchie quando si trovava alla corte di Attila.   

 

Donat 

Attestazione in greco: Δονάτος (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Cavallo" (segno zodiacale)

    Proto-turco: *junt- "cavallo, giumenta"

       Turco antico siberiano: yunt "cavallo"

       Turco medio: yunt, yunad "cavallo"

       Turco moderno (dial.): yont "cavallo" 

       Chagatai: yunt, yund "cavallo" 

Pronuncia ricostruibile: /dʲo'nat/

Note: 

Si noti il mutamento dall'approssimante palatale proto-turca /j/ a un'occlusiva dentale sonora  palatalizzata /dj/, trascritta con d-. Un simile mutamento si nota in diverse lingue imparentate. Maenchen-Helfen è invece dell'idea che si tratti semplicemente del nome latino Donatus e che il personaggio che lo portava fosse un romano disertore. Pritsak fa una dettagliata trattazione sui significati esoterici di questo nome, riferito dall'Anno del Cavallo e dato al predecessore di un re il cui nome significava "Veste Nera". Non si hanno prove dirette che questo personaggio fosse un re e che fosse di stirpe unna, tuttavia non è improbabile che il suo nome sia stato assimilato a un nome romano per una somiglianza fonetica fortuita. Servono studi più approfonditi per risolvere la questione. 

Edekon 

Attestazione in greco: Ἐδέκων 

Genere: maschile

Significato: "Seguace"  

   Proto-turco: *Eder- "seguire" 

       Turco antico siberiano: eder- "seguire"

       Tataro: iyär- "seguire" 

       Uzbeko (dial.): eyär- "seguire" 

       Sary-Yughur: ezer- "seguire"

       Tuvano: eder- "seguire" 

       Ciuvascio: jer- "seguire"

   Proto-turco: *Kün "persona; gente"

Pronuncia ricostruibile: /edæ'kü:n/

Note: 

Maenschen-Helfen ritiene l'antroponimo di origine germanica, cosa che mi pare oltremodo improbabile.

Ellac 

Attestazione in latino: Ellac 

Genere: maschile 

Significato: "Sovrano, Re"  

    Proto-turco: *ēl "regno; pace; regione" 

        Turco antico siberiano: él "unione di tribù"

        Turco moderno: el "paese, patria; provincia"

        Cumano: el "pax"; "regio" 

        Baschiro: il "paese, stato; gente" 

        Yakuto: il "pace; stato" 

        Uiguro: el "paese, nazione; popolazione; tribù"

        Ciuvascio: jal "villaggio"

    Radice quasi omofona: Proto-turco *el- "mano" 

        Cumano: el "manus"

Pronuncia ricostruita: /el'læχ/

Note: 

L'antroponimo è formato tramite il suffisso verbale -la-, dando origine al verbo *el-lä- "regnare", esteso con un ulteriore suffisso deverbativo -ġ. Il processo è lo stesso che si riscontra nell'antico turco baš-la- "iniziare", derivato da baš "testa" e che dà origine a baš-la-ġ "inizio".

Elmingir, Elminzur, Emnetzur

Attestazione in greco: Ἐλμίγγειρος (nominativo), Ἐλμίνζουρ 

Attestazione in latino: Emnetzur

Genere: maschile 

Significato: "(Uomo della) Tribù del Cavallo" 

     Tunguso: elmin "giovane cavallo"  

Pronuncia ricostruibile: /elmin'gir/, /elmin'tʃür/

Note: 

Un caso difficile. Secondo Maenschen-Helfen, la somiglianza di questo antroponimo con la parola tungusa elmin "cavallo" sarebbe una coincidenza, dato che non si trovano altri plausibili prestiti tungusi in unnico. Il ragionamento è paralogico: può darsi che non si tratti di un prestito dal tunguso all'unnico, ma di una parola antichissima comune alle due lingue e poi andata perduta. Maenschen-Helfen è convinto che sia un derivato di el "regno" (vedi Ellac), con un suffisso -min la cui funzione sarebbe del tutto indeterminabile. In cumano esiste elm "mundus", che però non va bene: è un prestito dall'arabo ˁalam "mondo". Ai tempi di Attila le genti di lingua turca non avevano alcun contatto con l'arabo: l'Islam non esisteva ancora. 

La terminazione -zur (documentata in molte lingue turche come čur) è un'apposizione che compare in nomi di nobili. Dato che Elminzur e Elmingeir sono varianti dello stesso antroponimo, si deduce che -geir /-gir/ equivale a -zur. Vedi nel seguito per ulteriori considerazioni su questi suffissi.  

Ernac 

Attestazione in greco: Ἠρνάχ, Ἡρνάχ    

Attestazione in latino: Ernac, Hernac

Attestazione in bulgaro (VIII sec.): Ирникъ

Genere: maschile 

Significato: "Piccolo Eroe"  

    Proto-turco: *ēr "uomo", pl. *eren "uomini" 

       Turco antico siberiano: er "uomo" 

       Turco moderno: er "uomo; maschio; guerriero"

       Cumano: er "mas, masculus; maritus" 

       Baschiro: ir "uomo; marito" 

       Turkmeno: ǟr "uomo; marito" 

       Yakuto: er "uomo; maschio; marito"

       Ciuvascio: ar "uomo" 

Pronuncia ricostruibile: /er'næχ/

Note: 

L'antroponimo è un diminutivo in -ch dell'originaria forma plurale *eren, che da "uomini" passò a significare "eroe". Sulla semantica Pritsak mi pare un po' confuso, incapace di integrare le informazioni disponibili per arrivare a una traduzione univoca.  

 

Eskam 

Attestazione in greco: Ἐσκάμ

Genere: maschile 

Significato: "Grande Sciamano" 

    Proto-turco: *es-(kü) "vecchio, anziano; grande" 

       Turco moderno: eski "vecchio" (detto di oggetti)
       Azero: äski, äsilli "cresciuto"
       Yakuto: ösük "tempi antichi"
       Ciuvascio: as-lъ "grande"

    Proto-turco: *Kiam, *kām "sciamano" 

       Turco antico siberiano: qam "scianamo"

       Turco moderno: kam "sciamano"

       Cumano: kam katun "incantatrix" (lett. "sciamano
          regina"); kamadi "fascinavit", kamaladir "fascinat, 

          fascinando movet" 

       Tataro: qam "sciamano"
       Ciuvascio: jomś, jumśă "sciamano"

Pronuncia ricostruibile: /es'kam/

Note: 

Un interessante antroponimo religioso, che testimonia la persistenza dell'antico sciamanesimo delle steppe. L'armonia vocalica non si applica.

Esla 

Attestazione in greco: Ἤσλας (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Intelligente" 

   Proto-turco: es "mente, intelligenza" 

      Cumano: es "intellectus" 

Pronuncia ricostruibile: /'εslæ/

Note: 

Secondo Pritsak si trattebbe di un derivato dell'aggettivo es "grande", che si trova anche nell'antroponimo Eskam (vedi sopra). Questa ipotesi mi pare poco plausibile, anche per via della diversa trascrizione della vocale. Secondo Maenchen-Helfen, si tratterebbe di un derivato del sostantivo aš, eš "compagno" (dal proto-turco *ēĺ- "compagno, amico"). Un suffisso -la (dal proto-turco *-lig), che forma aggettivi ma anche sostantivi, è tipico di molte lingue della famiglia, es. cumano: borla "vigna", derivato da bor "vino". Si noti il precoce dileguo della consonante finale della protoforma.  

Giesm 

Attestazione in greco: Γιέσμου (genitivo)

Genere: maschile 

Significato: "Buona Fortuna, Grazia" 

   Proto-mongolo: *kesig "grazia, favore"  

      Mongolo medio: kešig "parte di carne sacrificale"  

   > Proto-turco: *kes- "grazia, favore" 

      Ciuvascio: kasmăk jaški "tipo di zuppa augurale"

      Turco Ottomano (dial.): kesimiş "dono di nozze"; kesim 

      "affare, accordo"; kesme aşi "tipo di zuppa augurale"

Pronuncia ricostruibile:/'gʲesəm/ 

Note: 

Dal proto-mongolo la radice è stata presa in prestito anche dallo yakuto (käsi "presentino") e dal tunguso (Manchu käsi "favore; benedizione; fortuna; dono).  

 

Gubulgudu 

Attestazione in greco: Γουβουλγουδοῦ

Significato: "Motivo di Orgoglio" 

   Proto-turco: *güb- "orgoglioso, fiero; orgoglio; speranza"  

      Turco antico siberiano: küvez "orgoglioso"; küven- 

          "essere fiero, essere arrogante"

      Turco moderno: güven- "essere arrogante; sperare" 

      Noghai: küjez "orgoglioso" 

      Baschiro: köjäδ "orgoglioso"

   Proto-turco: *gǖd- "pascolare; assistere; aspettare;

          rispettare" 

      Turco moderno: güt- "controllare; amministrare"; 

          güdü "causa, motivo" 

      Gagauz: güt- "pascolare" 

      Baschiro: köt- "assistere; pascolare"

Pronuncia ricostruibile: /gübülgü'dü/ 

Note: 

Maenchen-Helfen non è stato in grado di cogliere un'etimologia così cristallina; non sembra averci nemmeno provato. Si nota che la radice *güb- mostra in unnico un suffisso particolare che non si trova nelle altre lingue turche.

Hunigasi, Onegesi 

Attestazione in greco: Ὀνηγήσιος (nominativo)

Attestazione in latino: Hunigasius (nominativo) 

Significato: "Onesto, Fedele" 

    Proto-mongolo: üne- "giusto, corretto"

       Mongolo: ünen "verità" 

       Calmucco: ünn "verità"  

    Proto-turco: *-gās, nomen futuri (necessitatis) + *-i 

Preonuncia ricostruibile: /üne'gæsi/

Note: 

Molto probabilmente un antico prestito dal proto-mongolo, come giustamente notato da Pritsak. Maenchen-Helfen ritiene che l'antroponimo sia germanico, riportando argomentazioni non convincenti. 

 

Iliger 

Attestazione in greco: Ἰλιγερ

Genere: maschile

Significato: "Principe-Uomo" 

    Proto-turco: *il(i)k "parte anteriore; prima; Est"

        Turco antico siberiano: ilk "primo" 

        Turco moderno: ilk "primo"  

        Azero: ilk "primo" 

        Ciuvascio: ĕlĕk "prima; tempo fa" 

    Proto-turco: *ēr "uomo" 

Pronuncia ricostruibile: /ili'γer/

Note: 

Si noti la lenizione di -k in -g. 

 

Krekan 

Attestazione in greco: Κρέκαν, Κρέκα, Χρέχα, Ἡρέκαν, 

    Ἠρέκαν

Genere: femminile 

Significato: "Focolare domestico", "Famiglia", "Moglie"

    Mongolo: gergei, gergen "moglie" 

    > Yakuto: kärgän "famiglia; casa; le persone che vivono in 

         una casa; membro di una famiglia"  

Pronuncia ricostruibile: /'krekæn/, /χrekæn/

Note: 

Un caso difficile. Sono stati fatti diversi tentativi di emendare l'antroponimo. Secondo Willi Bang-Kaup (1916), andrebbe letto *Αρέκαν (Arékan) e interpretato come *Ariqan "Pura Principessa" - senza contare che il femminile di qan "sovrano" è qatun "sovrana". Secondo Maenchen-Helfen riconosce l'esistenza di Κρέκα (Kréka) in diversi codici del testo di Prisco, ma nota che in altri si ha invece Ἡρέκαν (Herékan) e Ἠρέκαν (Erékan). Egli fa notare che gli autori aboliscono -n ma non la aggiungono quando è assente (a meno che non sia l'uscita dell'accusativo). Poi cita i nomi germanici attribuiti alla moglie dei Attila, che sono i seguenti: Herche, Helche (medio alto tedesco), Hrekja (norreno), Erka (norreno). A parer mio, il norreno Hrekja è compatibile con Κρέκαν. Pavel Poucha (1955) collegò l'antroponimo alla parola mongola gergei "moglie", conclusione cui giunse anche Pritsak in modo indipendente.   

Kuridach 

Attestazione in greco: Κουρίδαχος (nominativo) 

Genere: maschile 

Significato: "Piccolo Lupo" 

    Proto-turco: *Kūrt "verme"

        Turco moderno: kurt "lupo"; kurtçuk "cagnotto"

        Azero: qurd "lupo; verme" 

        Kirghiso: kurt "verme" 

        Uiguro: qurut "verme" 

        Baschiro: qort "verme; ape" 

        Baschiro (arcaico): qort "lupo"

        Tuvano: kurt "verme" 

        Cumucco: xurt "verme; bruco"

        Ciuvascio: hort, hurt "verme; ape" 

Pronuncia ricostruibile: /kuri'daχ/

Note: 

Lo slittamento semantico da "verme" a "lupo" non è recente come è stato sostenuto, ma affonda le sue radici in un tabù anticissimo. Il fatto che questo slittamento semantico sia comune a tutte le lingue Oghuz sembrerebbe provare che l'unnico parlato da Attila apparteneva a tale raggruppamento di lingue turche. Va però notato che il senso di "lupo" si trovava un tempo anche in Baschiro, mentre in turco moderno è chiamata kurt anche la grossa larva del maggiolino e di altri coletteri.

Kursich 

Attestazione in greco: Κουρσίχ

Genere: maschile

Significato: "Simile a un Eroe" 

   Proto-turco: *gür "eroico; nobile; denso; universale"   

       Turco moderno: gür "denso, abbondante" 

       Tataro: kör "eroico, coraggioso; ben nutrito" 

       Chakasso: kür "eroico, coraggioso" 

       Kirghiso: kür "potente" 

       Cumucco: kür "eroico, coraggioso" 

       Tuvano: xür "ben nutrito, in salute"

       Yakuto: kür "ampio, vasto"

   Proto-turco: *-sig "simile a" 

Pronuncia ricostruibile: /kür'siχ/

Note: 

Pritsak fa notare che un capo dei Peceneghi portava il nome Kürä (trascritto in cirillico come Куря), derivato da kür "eroico; nobile; universale" tramite un suffisso -ä e avente il significato di "eroe". Per il suffisso -sich vedi Basich. Maenchen-Helfen è invece convinto che si debba dividere Kurs-ich e riporta a sostegno della sua idea l'esistenza dell'antroponimo Churs, documentato in Armenia, che è senza dubbio dall'iranico xorz "buono". Il nome unnico ha però una fonologia incompatibile: se fosse derivato dalla parola iranica, avrebbe avuto una consonante iniziale aspirata e sarebbe stato scritto *Χουρσίχ. Il nome del generale bizantino Kurs (Κούρς), di probabile nascita unna, è con ogni probabilità sinonimo di Kursich e non prova che si debba dividere Kurs-ich: sarà piuttosto da analizzarsi come Kur-s. Sono necessari ulteriori studi.  

Kutilzi 

Attestazione in greco: Κούτιλζις (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Molto Fortunato" 

   Proto-turco: *Kut "sorte; buona fortuna"

       Turco antico siberiano: qut "buona fortuna"  

       Turco moderno: kut "buona fortuna"

       Kazako: qūt "grazia, abbondanza, ricchezza" 

       Kirghiso: kut "anima"

       Yakuto: kut "anima"

Pronuncia ricostruibile: /kutil'zi/

Note: 

Secondo Maenchen-Helfen, il turco antico qut significa "maestà", ma è chiaro che si tratta di un significato secondario. La traduzione "Molto Fortunato" parrebbe plausibile, anche se non è chiaro il suffisso -ilzi. Maenchen-Helfen è incerto se si debba segmentare -il-zi o se sia invece -elči; fatto sta di una traduzione concreta non la azzarda. L'armonia vocalica a quanto pare non si applica.  

Muageri 

Attestazione in greco: Μουάγερις (nominativo)

Significato: "Ululante" (i.e. "Lupo")

   Proto-turco: *böŋre- "ululare" 

      Kirghiso: mööröö "muggire" 

      Baschiro: möŋräv "muggire" 

      Tataro: mögrärgä "muggire"

      Turkmeno: möŋŋürmek "sospirare"

      Tuvano: mööreer "ululare" 

      Yakuto: maŋıraa "muggire"

Pronuncia ricostruibile: /mü'æŋeri/ 

Note: 

Un'etimologia popolare attribuisce a questo antroponimo l'origine dell'endoetnico degli Ungheresi, magyar (antico mogyër), o il contrario. In realtà l'antico ungherese mogyër deriva dal proto-ugrico *mańćɜ "uomo; persona", come il nome dei Mansi.

 

Mundzuc, Mundzuch  

Attestazione in greco: Μουνζίουχον (accusativo)

Attestazione in latino: Mundzuco, Mundzicco (ablativo)  

Genere: maschile 

Significato: "Gioiello, Perla"; "Vessillo" 

   Proto-turco: *bōnčok "perline" (da *bōń, *bōjn "collo)

       Turco moderno: boncuk (pron. /bon'dʒuk/) "perline" 

       Azero: muncuq "perline" 

       Tataro: muncak "perline" 

       Uzbeko: munčoq "perline"

       Kirghiso: mončoq "perla; perline" 

       Cumucco: minčaq "perline"

Pronuncia ricostruibile: /mun'dʒuχ/

Note: 

Questo è ancora il bunchuk dei Cosacchi (russo e ucraino Бунчук; polacco Buńczuk). Si tratta di un vessillo, tipico dei Turchi e del Mongoli. 

 

Octar 

Attestazione in greco: Οὔπταρος (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Fiero" 

      Mongolo: öktem "forte, imperioso; fiero"; ökte-
        "diventare solido"

      Calmucco: öktem "forte, imperioso; fiero" 

    > Proto-turco: *ökte- "essere superbo"

         Chagatai: ökte-, öktä- "incoraggiare" 

         Cumano: öctem "superbus", öctelik "superbia", 

              öctenlänir "gloriatur"

Pronuncia ricostruibile: /ök'tær/

Note: 

Non è chiaro se questa radice sia un prestito da una lingua turca al mongolo o viceversa. Pritsak afferma che la sola lingua turca in cui è attestata, oltre all'unnico, sarebbe il Chagatai. Invece si trova anche in cumano (vedi Codex Cumanicus). Il suffisso -m è un deverbativo sia in turco che in mongolo. In mongolo, questo -m alterna con -ri, il cui corrispondente turco a detta di Pritsak è -z. Quindi la forma unnica sembrerebbe un po' anomala. Tuttavia si nota l'esistenza di un altro suffisso rotico molto diffuso nelle lingue turche, che deriva dal proto-turco *-ür. In turco moderno gli esiti sono -ar, -er, -ir, -ır, -ur, -ür, -r, a seconda della vocale della sillaba precedente. Forma sostantivi e aggettivi a partire da verbi.    

Oebarsi

Attestazione in greco: ᾯηβάρσιον (accusativo)

Genere: maschile 

Significato: "Come un Leopardo Bruno" 

   Proto-turco: *oń "grigio; bruno" (detto di manto equino) 

       Karakhanide: oy "grigio; bruno"

       Tuvano: oy "grigio; bruno"

Pronuncia ricostruibile: /oe'barsɨ/

Note: 

La parola bars "pantera, leopardo, tigre" è di origine iranica (< pārs). Si nota che l'adattamento greco del nome porta due accenti, uno circonflesso sulla prima sillaba e uno acuto sulla terza: questa peculiarità è eccezionale.  

Odolgan 

Attestazione in latino: Odolgan 

Attestazione in greco: 

Significato ipotizzabile: "Falcone del Regno" 

   Proto-turco: *ēl- "regno; pace; regione"  

   Proto-turco: *togan "falcone" 

      Turco antico siberiano: toγan "falcone

      Turco moderno: doğan "falcone" 

      Pecenego: towan "falcone"

Pronuncia ricostruibile: /oldo'gan/, /oldogan'do:n/ 

Note: 

La spiegazione più semplice è che sia occorsa una metatesi da Oldogan a Odolgan. Maenchen-Helfen riporta un antroponimo che compare nell'iscrizione runica di Uyuk-Tarlak, senza azzardarsi a fornire una traduzione. Il testo menziona un personaggio il cui nome traslitterato è El Togan Totoq, che si definisce "ambasciatore del suo regno del Cielo" (totoq significa "governatore"). Alla lettera, El Togan è il "Falcone del Regno". Potrebbe essere il nome di una figura mitologica e corrispondere all'antroponimo unno. Bisognerà indagare più a fondo. Per curiosità, il cognome turco Erdoğan significa "Uomo-Falcone".

Ruga, Rugila

Attestazione in greco: Ῥούγας (nominativo), Ῥοῦα (genitivo),
       Ῥωίλας (nominativo)
Attestazione in latino: Rua, Roas, Ruga, Rugila
Genere: maschile 

Significato: "Uomo-Onore" 

    Proto-turco: *ēr "uomo" 

    Proto-turco: *ȫ- "pensare"; *ȫ-g "pensiero; 

       -ge / -ga, suffisso che forma sostantivi:
      *ö-ge "onore; lode" 

Pronuncia ricostruibile: /ṛö(γ)æ/

Note: 

Il suffisso -ila della forma Rugila è evidentemente il famoso diminutivo maschile gotico. Formazioni di questo genere ricorrono di frequente in antroponimi e titoli dei popoli turchi: Er Böri "Uomo-Lupo", Er Buġa "Uomo-Toro", etc.

Sandil, Sandilch 

Attestazione in greco: Σάνδιλ, Σάνδιλχος (nominativo)

Genere: maschile

Significato: "Piccola Barca" 

Pronuncia ricostruibile: /san'dil/, /san'dilχ/

Note: 

La variante Sandilch (Σάνδιλχος) ha un tipico suffisso diminutivo -ch. Maenchen-Helfen nota che tra i Mamelucchi esisteva l'antroponimo Sandal, con lo stesso significato. 

 

Sigizan 

Attestazione in greco: Σιγίζαν 

Genere: maschile 

Significato: "Topo"

   Proto-turco: *sɨčgan "topo; ratto" 

      Turco antico siberiano: sïčγan "topo; ratto"

      Turco moderno: sıçan "ratto" 

      Baschiro: sısqan "topo" 

      Cumucco: çıçqan "topo"

Pronuncia ricostruibile: /sɨγɨ'tʃan/

Note:  

Alla lettera il nome proto-turco del topo significa "defecatore" (< *sɨč- "defecare"). Si noti la metatesi, probabilmente dovuta a un tabù. Maenchen-Helfen reputa questo antroponimo un nome germanico dalla ben nota radice sigi- "vittoria", senza poter specificare alcunché sulla sua terminazione.  

Simma 

Attestazione in greco: Σίμμας (nominativo) 

Significato: "Gallo cedrone"

   Proto-turco: *sɨm "gallo cedrone"

      Shor: sınma "gallo cedrone" 

      Oyrat: sımda "gallo cedrone" 

Pronuncia ricostruibile: /'sɨmma/

Note: 

Si nota l'assimilazione progressiva da -nm- in -mm-. L'etimologia è mia; Maenchen-Helfen non conclude alcunché su questo antroponimo.

Skotta 

Attestazione in greco: Σκόττας (nominativo)

Genere: maschile 

Significato: "Impetuoso, Testa calda" 

    Proto-turco: *sök- "spaccare; fare a pezzi" 

        Turco antico siberiano: sök- "fare a pezzi; abbattere; 

             irrompere", causativo sökit- (hapax) 

    Proto-turco: -da, suffisso agentivo

Pronuncia ricostruibile: /'sköttä/

Note: 

Trovo convincente l'etimologia data da Pritsak. 

 

Tarrach 

Attestazione in greco: Ταρράχ

Genere: maschile 

Significato ipotizzabile: "Spanditore"; "Ramo di Fiume"

   Proto-turco: *tar-, *dar- "spargere, spandere; biforcarsi" 

      Tataro: tar- "spargere"; tarmaq "ramo"

      Baschiro: tarmaq "ramo di fiume, biforcazione; 

           ramificazione"

      Yakuto: tarğaa "spargere, diffondere"

Pronuncia ricostruibile: /tar'raχ/

Note: 

Secondo Maenchen-Helfen, questo antroponimo "non può essere turco". Credo che ciò sia falso. Tra i Tuvani è ben noto il fiume Tarlak, il cui nome deriva dalla radice *tar- "spargere, spandere". La terminazione -lak è fossilizzata. In unnico il gruppo consonantico -rl- deve essere diventato -rr- per assimilazione regressiva. Ridicola l'idea di quegli accademici che hanno tentato di ridurre Tarrach al nome del santo Tarachus.

Tuldach 

Attestazione in greco: Τουλδάχ

Genere: maschile 

Significato: "Piccolo Sazio" 

   Proto-turco: *tōl- "essere pieno" 

     Turco moderno: dol- "essere pieno"; dolu "pieno"
        Cumucco: tolu "pieno"
        Baschiro: tulı "pieno; completo"
        Yakuto: tuol "essere pieno"
        Ciuvascio: tul "essere pieno"; tulli "pieno"

Pronuncia ricostruibile: /tul'daχ/

Note: 

Trovo implausibile l'idea di un'origine dalla stessa radice di Uldin: lo stesso Maenchen-Helfen fa questa ipotesi, senza poter dire nulla sul fantomatico prefisso t-.

Tuldich, Tuldila 

Attestazione in greco: Τουλδίχ 

Attestazione in latino: Tuldila  

Genere: maschile 

Significato: "Piccolo Sazio"

   Proto-turco: *tōl- "essere pieno" 

       Turco moderno: dol- "essere pieno"; dolu "pieno" 

       Cumucco: tolu "pieno" 

       Baschiro: tulı "pieno; completo"

       Yakuto: tuol "essere pieno"

       Ciuvascio: tul "essere pieno"; tulli "pieno"

Pronuncia ricostruibile: /tul'dɨχ/, /'tuldila/

Note: 

Il suffisso -ila è un diminutivo maschile, una traduzione letterale del suffisso -ch dell'unnico. Per il resto, vedi Tuldach.

Turgun 

Attestazione in greco: Τουργοῦν

Genere: maschile 

Significato: "Corvo" 

   Proto-mongolo: *turaγu "corvo, cornacchia" 

        Mongolo medio: tura'un "corvo, cornacchia"

   Proto-turco: *torgay "specie di uccellino, allodola" 

   Proto-Tunguso: *ture "corvo, cornacchia"  

Pronuncia ricostruibile: /tur'gu:n/

Note: 

L'antroponimo unnico somiglia molto alla forma proto-mongola. In turco ottomano Turgay è un nome proprio di persona maschile. 

Tutizar 

Attestazione in latino: Tutizar 

Genere: maschile 

Significato: "Abile ad afferrare" 

    Proto-turco: *tut- "afferrare"; *yara- "esser profittevole"

Pronuncia ricostruibile: /tuti'zar/

Note: 

Nome unnico portato da un ostrogoto. Maenchen-Helfen non conclude alcunché su questo antroponimo. Nessuno sembra volersene occupare. Forse la mia proposta etimologica è la prima, non sono riuscito a reperirne altre.  

Uldach 

Attestazione in greco: 

Genere: maschile 

Significato: "Piccola Fortuna"  

   Proto-mongolo: *ol-dige- "buon auspicio" 

      Mongolo: olje, oljei, öljei "buon auspicio" 

    > Proto-turco: *öldi- "buon auspicio"

Pronuncia ricostruibile: /öl'dæχ/

Note: 

L'antroponimo, non trattato da Pritsak, è chiaramente dalla stessa radice di Uldin (vedi sotto), con il tipico suffisso diminutivo -ch. Deve essere un prestito dal proto-mongolo. 

 

Uldin

Attestazione in greco: Οὔλδης, Οὔλδις (nominativo), Οὔλδιν 

      (accusativo)

Attestazione in latino: Uldin, Huldin
Genere: maschile

Significato: "Fortuna"  

    Proto-mongolo: *ol-dige- "buon auspicio"

       Mongolo: olje, oljei, öljei "buon auspicio"

    > Proto-turco: *öldi- "buon auspicio"       

Pronuncia ricostruibile: /öl'din/

Note: 

Deve essere un prestito dal proto-mongolo, come giustamente sostenmuto da Pritsak. La radice proto-turca *öldi- "buon auspicio" è stata da me ipotizzata sulla base di questo antroponimo e di altri simili.

Ultzindur 

Attestazione in latino: Ultzindur

Genere: maschile 

Significato: "(uomo della) Tribù della Fortuna" 

     Proto-mongolo: *ol-dige- "buon auspicio"
     > Proto-turco: *öldi- "buon auspicio"

Pronuncia ricostruibile: /öldʒin'dür/

Note: 

Nome portato da un figlio di Attila. Spesso è scritto Vltzindur, ma non si comprende il perché di questa scelta arbitraria, dato che in latino non esisteva la distinzione tra le due lettere u e v.  

 

Zengilach 

Attestazione in greco: Ζηγγιλάχος (nominativo)

Significato: "Giovinetto" 

   Proto-turco: *jaŋɨ- / *jeŋi- "nuovo" 

      Turco antico siberiano: yaŋï "nuovo" 

      Turco moderno: yeni "nuovo"

      Baschiro: yaŋı "nuovo" 

      Tataro: yaŋa "nuovo"

      Oyrat: d´aŋı "nuovo"

      Dolgan: haŋa, hiŋil "giovane" 

      Yakuto: saŋa "nuovo" 

      Ciuvascio: śĕnĕ "nuovo"

Pronuncia ricostruibile: /zeŋi'laχ/

Note:  

Antroponimo formato con il tipico suffisso diminutivo.

 

Zerkon 

Attestazione in greco: 

Genere: maschile

Significato: "Ufficiale di Camera"

   Proto-turco: *ič- "interno di qualcosa; intestino; ventre";
          -er (suffisso che marca il divenire); *Kün "persona"

      Proto-bulgaro: HTZHRGOY 

Pronuncia ricostruibile: /tʃer'kü:n/  

Note: 

Questo era il nome di un nano di stirpe maura che fungeva da buffone per Bleda. Prisco ci riporta che nei suoi numeri, questo personaggio nanesco mescolava diverse lingue: l'unnico, il gotico e il latino. Attila aveva una vera e propria fobia nei confronti dei nani e si rifiutava persino di guardarlo. L'obiezione di Maenchen-Helfen è assolutamente ridicola: egli sostiene che non sarebbe stato dato a un nano di corte un nome altisonante. Evidentemente ignora tutto sulla natura umana. 

Zilgibi 

Attestazione in greco: Ζιλγίβις (nominativo)

Genere: maschile

Significato: "Simile a un Cembalo"  

   Proto-turco: *zil "cembalo" (< iranico)

   Proto-turco: *kēpi "simile a", "come" 

       Turco antico anatolico: gibi "simile a", "come" 

       Turco moderno: gibi "simile a", "come" 

       Azero: kimi "simile a", "come" 

       Turkmeno: kimīn "come" 

       Uzbeko: kabi "come" 

       Baschiro: kivik, kevek "come"

Pronuncia ricostruibile: /zil'gibi/

Note: 

Nome di principi unni del Caucaso. Anche in turco moderno gibi, esito di *kēpi, è postposto al nome a cui si riferisce. La traduzione sembra plausibile e non si capisce perché Maenchen-Helfen abbia ritenuto questo antroponimo impenetrabile.

Zolbon 

Attestazione in greco: Ζόλβων

Genere: maschile

Significato: "Stella del Pastore" (i.e. "Venere") 

    Proto-mongolo: *čolbun "Venere (stella del mattino)" 

    > Pr0to-turco: *čolbon "Venere (stella del mattino)"

        Turco moderno: çolpan "il pianeta Venere" 

              (si trova anche çoban yıldızı) 

        Tataro di Crimea: çolpan "il pianeta Venere"

        Cumucco: čolpan "il pianeta Venere"

        Kazako: šoban, šolpan "il pianeta Venere"

        Kirghiso: čoban, čolpon "pastore" 

Pronuncia ricostruibile: /tʃol'bon/

Note: 

Tra i Mamelucchi esisteva l'antroponimo Çolpan (pron. /tʃol'pan/), con lo stesso significato. 

 

Nel patrimonio onomastico unno si notano alcuni nomi di chiara origine iranica. Alcuni sono attribuiti ai Massageti, popolo scitico, ma Maenchen-Helfen ritiene che si tratti di identificazioni fittizie. Riporto i seguenti antroponimi: 

 

Aischman 

Attestazione in greco: Αἰσχμάνῳ (dativo) 

Genere: maschile 

Significato: "Mente Potente"

Pronuncia ricostruibile: /e:ʃ'man/ 

Note: 

Maenchen-Helfen riporta la forma nominativa come Αἰσχμάνος, che tuttavia non sembra essere attestata. Il primo membro del composto equivale all'avestico aēša- "potente": il merito di questa etimologia va al linguista Alexis Manaster Ramer.

 

Ambazuka 

Attestazione in greco: Ἀμβαζούκης (nominativo) 

Genere: maschile 

Significato: "Forte Braccio"

Pronuncia ricostruibile: /am'bazuka/ 

Note:  

Avestico ama- "forte", bāzu- "braccio"

 

Balas 

Attestazione in greco: Βάλας  

Genere: maschile

Significato: antroponimo non trasparente 

Pronuncia ricostruibile: /'balas/

Note: 

È un comune nome persiano, che deriva in ultima analisi dal partico Walagaš "Splendente di Forza". In greco e in latino è documentato con moltissime varianti anche molto divergenti: Βάλας, Οὐαλᾶς, Βλάσης, Βλάσος, Vologaesus, etc.  

 

Chinialon 

Attestazione in greco: Χινιαλών

Significato: "Alano dell'Odio" i.e. "Alano Odiatore"

Pronuncia ricostruibile: /khinia'lo:n/ 

   Antico persiano: *kaina- "odio, rancore; vendetta" 

      Medio persiano: kyn "odio, rancore; vendetta"

      > Azero kin "odio, rancore; vendetta"

   Proto-scitico: *Aryanu "Terra degli Arii" 

      Proto-alanico: *Allānʉ "Terra degli Arii"  

Pronuncia ricostruibile: /kʰini'alo:n/

Note: 

A quanto risulta, la mia proposta etimologica sarebbe la prima, non sono riuscito a reperirne altre.

 

Chorsoman 

Attestazione in greco: Χορσομάνος (nominativo)

Significato: "Che ha Buone Intenzioni"

Pronuncia ricostruibile: /χorso'man/ 

Note:  
Ossetico xorz-aman "che ha buone intenzioni"

 

Chorsomanti, Chorsamanti 

Attestazione in greco: Χορσομάντις, Χορσάμαντις 

      (nominativo) 

Significato: "Che ha Buona Fortuna" 

Pronuncia ricostruibile: /χorso'manti/, /χorsa'manti/

Note: 

Ossetico xorz-amond "che ha buona fortuna". Manaster Ramer riporta l'antroponimo come Χορσάμαντις, ma la sostanza non cambia.

Hormidac 

Attestazione in latino: Hormidac

Significato: "Figlio di Hormizd" 

Pronuncia ricostruibile: /hormɨz'dak/

Note:  

È un comune nome persiano, Hormizdak, trascritto male. Hormizd è il Dio Supremo della religione di Zoroastro: il nome avestico è Ahura Mazdā. Maenchen-Helfen è convinto che il gruppo consonantico -zd- sia stato scritto erroneamente come -d-.

Styrak, Tyrank

Attestazione in greco: Στύραξ, Τύραγξ (nominativo)

Significato: "Grande" 

   Ossetico: styr "grande, ampio"

Pronuncia ricostruibile: /'stɨrak/, /'tɨrank/

Note: 

Nonostante il suffisso e le distorsioni, l'etimologia è riconoscibile.

Zabergan 

Attestazione in greco: Ζαβέργαν, Ζαβεργάν 

Significato: "Luna Piena" 

Pronuncia ricostruibile: /za'bergan/, /zaber'gan/

Note: 

Nome di un capitano dei Kutriguri. Maenchen-Helfen, che non era un iranologo, ha utilizzato questo criterio per identificare l'origine dell'antroponimo: siccome un ministro di Cosroe I si chiamava Zaberganes ed era certamente un persiano, doveva esserlo anche il suo nome. 

Zarter 

Attestazione in greco: Ζαρτήρ

Significato: "Mercurio d'Oro"

Pronuncia ricostruibile: /zar'tɪ:r/ 

Note: 

Come Henning ha dimostrato, l'antroponimo è formato a partire dal neme della divinità persiana Tīr, corrispondente a Mercurio, per indicare un gemello divino di Zarmihr (Mihr < Mithra); zar- significa "oro".

 

Il problema degli etnonimi

Rispetto agli antroponimi, gli etnonimi presentano maggiori difficoltà etimologiche. Notevole è la presenza del suffisso -gir, già visto nell'antroponimo Ἐλμίγγειρος. Indagando, ho scoperto che ha una corrispondenza notevole nelle lingue tungusiche: si trattava in origine di un plurale/collettivo in -r formato a partire da un nome locativo in -gi. La stirpe dei Tungusi è formata da molte tribù, tra le quali si menzionano le seguenti: Bultogir, Samagir, Manegir, Kindigir, Lakšikagir, Čapogir e ... Elmingir!

Akatzir, Akatir

Attestazione in greco:  Ἀκατίροι, Ἀκατζίροι

Attestazione in latino (Giordane): Acatziri

Significato al momento non determinabile 

Note: 

Un caso difficile. L'interpretazione (erronea) proposta da Tomaschek (1872) vorrebbe che questo etnonimo derivasse dalla parola turca ağaç "albero" e da un derivato di er "uomo": nel dizionario turco-arabo del 1245 pubblicato da Houtsma (Leida, 1894) è attestato realmente un termine Agaǰ-eri "uomini degli alberi", analogamente a Qum-eri "uomo delle sabbie", Turuk-eri "Turco" e Rum-eri "Romano". Il punto è che agaç "albero" deriva dal proto-turco *ï-gač, la cui radice è *ï "legno"; -gač è un suffisso e non mostra alcuna variante con un'occlusiva sorda -k-. Se la proposta di Tomaschek fosse corretta, l'etnonimo Acatziri sarebbe stato trascritto con una sonora -g-, cosa che non avviene mai. Un'altra interpretazione comune, dovuta a Henning e Hamilton, è che gli Akatziri derivino il loro nome da *Aq-Khazar, ossia "Khazari Bianchi". Va detto che l'etnonimo dei Khazari non ha chiare origini e che questa etimologia, per come è enunciata, presenta gravi criticità: l'etnonimo Acatziri sarebbe stato trascritto con un'aspirata -ch-, -χ-, cosa che non avviene mai. Maenchen-Helfen mena il can per l'aia ma non arriva ad alcuna conclusione. 

 

Alpidzur 

Attestazione in greco: Ἀμιλζύροις (dativo)

Attestazione in latino (Giordane): Alpidzuros (accusativo) 

Forma corrotta: Alcildzuros

Significato: "Tribù dell'Eroe" 

   Proto-turco: *ălp "guerriero; eroe; coraggioso" 

        Turco moderno: alp "eroe; coraggioso" 

Pronuncia ricostruibile: /alpɨ'tʃur/

Note:  

Maenchen-Helfen considera correttamente questo nome come turco e ne individua la radice alp- "eroe", ma attribuisce all'elemento -i(l)- il significato di "popolo" (dal proto-turco *ēl "regno; regione"), che non pare molto plausibile: -i- sarà piuttosto una semplice vocale epentetica, mentre -l- sembra il prodotto di trascrizioni distorte. Si nota l'aggiunta del suffisso -čur già visto in alcuni antroponimi e diffuso nelle antiche lingue turche.  

 

Altziagir  

Attestazione in latino: Altziagiri, Altziagri, Ultziagiri, 

     Aultziagri 

Significato: "Tribù dei Sei"

Pronuncia ricostruibile: /alθɨa'gir/, /altsɨa'gir/

Note: 

L'etnonimo è formato dal numerale ALTHIA "sei" e dal suffisso -gir. Si notano evoluzioni fonetiche. 

Angiskir

Attestazione in greco: - 

Attestazione in latino (Giordane): Angisciros (accusativo) 

Forme corrotte: Augistiros, Angistros  

Significato: "Tribù delle Stoppie"

    Proto-turco: *(i)aŋɨŕ "campo di stoppie" 

       Turco medio: aŋız "stoppia" 

Pronuncia ricostruibile: /aŋɨs'kɨr/

Note:  

Si noti l'esito in sibilante della rotica palatale -ŕ del proto-turco, tipico di tutte le lingue turche non oghuriche. Tra le lingue non oghuriche figura quella degli Unni di Attila, con buona pace di Pritsak. Il secondo membro è -gir, -kir, che compare negli antichi nomi tribali.  

 

Bardur, Bardor 

Attestazione in greco: 

Attestazione in latino: Bardores

Significato: "Tribù del Grande Fiume" 

Pronuncia ricostruibile: /bar'dur/

Note: 

L'etnonimo è formato con il suffisso -dur, -tur a partire dall'idronimo Var, nome unnico del Dniepr, di chiara origine iranica (< *varu- "ampio"). Un altro antico nome del Dniepr, attestato da Erodoto, è Βορυσθένης (Borysthénēs), derivato da *varu- "ampio" e da -stāna "terra".

 

Barselt 

Attestazione in greco: Βαρσήλτ, Βαρσῆλτ

Significato al momento non determinabile

Note: 

La prima parte del composto è chiara: deriva dall'iranico *varu- "ampio". Il problema è la seconda. Maenchen-Helfen è convinto che si tratti dello stesso nome tribale degli Ζάλοι (vedi Zal), ma la consonante iniziale non quadra. Come riporta lo stesso studioso, alcuni cercano di spiegare la -t finale come un plurale alanico. 

Burugund, Vurugund 

Attestazione in greco: Βουρουγούνδοι, Ουρουγούνδοι 

Attestazone in latino: Vurugundi, Urugundi

Significato ipotizzabile: "Aquile" 

   Proto-turco: *bürküt "aquila" 

       Turkmeno: bürgüt "aquila" 

Pronuncia ricostruibile: /bürü'günd/, /βürü'günd/

Note: 

Non vanno confusi con i Burgundi germanici. L'elemento nasale è con ogni probabilità il residuo di un antico suffisso plurale fossilizzato: *bürküt-n > *bür(ü)gund. 

 

Elminzur 

Attestazione in greco: Ἐλμινζούρ 

Significato ipotizzabile: "Tribù del Cavallo" 

    Tunguso: elmin "giovane cavallo"

Pronuncia ricostruibile: /elmin'ʃür/

Note: 

Questo etnonimo corrisponde all'omonimo antroponimo già analizzato. Non è raro che un nome proprio di persona derivasse da quello di una tribù.  

Sabir 

Attestazione in greco: Σάβιροι, Σαβεῖροι, Σαβήρ, Σαβίρ,  

     Σάπειρ

Attestazione in latino: Sabiri, Saviri

Attestazione in armeno: Sawirk', Sabirk'

Significato ipotizzabile: "Quelli del (fiume) Sabir" 

    Proto-turco: *sapɨ- "ondeggiare, agitare, scuotere" 

Pronuncia ricostruibile: /sa'bɨr/

Note: 

Un caso di etimologia ingannevole. Nessun accademico a quanto ha considerato che i Sabiri traevano il loro nome da quello di un fiume, il Sabir, anche chiamato Boas. L'informazione è riportata da Procopio di Cesarea, nella sua opera Storia delle guerre (Guerra Persiana, Libro II, 29, 14-15). Così Gyula Németh e Paul Pelliot hanno cercato un'etimologia adatta a un popolo di nomadi di cui non si sapeva altro, scegliendo il proto-turco *sap- "errare, vagare, andare fuori strada", il che... li ha portati fuori strada, per ironia. A parer mio la radice giusta è quasi omofona, *sapɨ-, che fa riferimento al moto impetuoso del fiume, anche se nelle lingue attuali si riferisce soprattutto al moto dei rami ad opera del vento.  

 

Sadagari 

Attestazione in greco: Σαδαγάρες  

Attestazione in latino: Sadagarii, Sadages; Sadagas 

       (accusativo); Sadares 

Significato ipotizzabile: "Uomini del Turcasso"

   Proto-mongolo: *saxadag "turcasso" 

    > Proto-turco: *sadak "turcasso"  

   Proto-turco: *ēr "uomo"

Pronuncia ricostruibile: /sada'γæri/ 

Note: 

Riprendo la prima etimologia data da Altheim, che mi sembra verosimile. Non tutti sono d'accorsdo sull'identificazione dei Sadagarii con i Sadages, ma questo non cambia la sostanza Il fatto che non siano mai indicati come Unni e che sembrino essere Sciti non è un argomento valido: è sempre possibile che abbiano adottato nomi unnici.

Ultzinzur

Attestazione in greco: Οὐλτίνζουροι

Attestazione in latino: Ultzinzures, Ultingures

Significato ipotizzabile: "Tribù del Buon Auspicio" 

    Proto-mongolo: *ol-dige- "buon auspicio"
       Mongolo: olje, oljei, öljei "buon auspicio"
     > Proto-turco: *öldi- "buon auspicio"

Pronuncia ricostruibile: /öltin'zür/, /öltʃin'zür/, /öldʒin'zür/

Note: 

Vedi l'antroponimo Ultzindur, che ne è derivato. 

Zal 

Attestazione in greco: Ζάλοι

Significato ipotizzabile: "Forza, Energia vitale"     

   Proto-turco: *jạlaŋuk "persona" 

   Proto-mongolo: *sülde "energia, vitalità"

Pronuncia ricostruibile: /zal/ 

Note: 

Non mi risulta siano state proposte finora etimologie per questo etnonimo. 

Zebender 

Attestazione in greco: Ζεβενδέρ

Significato ipotizzabile: "Anime dei Morti"

   Proto-turco: *jẹbe- "cimitero, tomba; anima dei morti;
         fantasma; funerale"

Pronuncia ricostruibile: /zeben'der/, /zeβen'der/

Note:  

Questo etnonimo è di un'importanza somma, perché attesta la desinenza plurale dei sostantivi unnici, corrispondente al turco moderno -lar, -ler. Dimostra anche che la desinenza diventava -dar, -der a seconda della consonante precendente, come in Kirghiso.

 

Solo in apparenza meno problematici sono i seguenti nomi di popoli Unni terminanti in -gur (greco -γουροι, latino -guri, -gures), che sono stati utilizzati da Pritsak per sostenere la sua idea di appartenenza dell'unno alle lingue oghuriche. Il punto è che questi etnonimi possono essere giunti ai Bizantini tramite mediazione di altri popoli, più precisamente di genti che parlavano proto-bulgaro. Spesso sono attestate molte forme diverse, tanto che è difficile comprendere come sia stata la forma originale. Suppongo che la terminazione -gur derivi dal proto-turco *ōkuŕ, a cui si può attribuire il senso di "tribù, popolo" (è un'estensione di *ōk "lignaggio"). Non si può tuttavia nascondere che in qualche caso troviamo varianti trascritte in greco con -γηροι, che sembra piuttosto rimandare a -gir. La confusione è tuttora grande. 

Bittugur 

Attestazione in greco: Βίττορες, Βίτγορες

Attestazione in latino: Bittugures, Bittugores

Forme corrotte: Burtugures, Buturgures  

Significato ipotizzabile: "Tribù dell'Amuleto" 

   Proto-turco: *bitig "scrittura; amuleto" + *ōkuŕ "tribù" 

Forma proto-unnica ricostruita: BITIG OGUZ

Forma proto-bulgara ricostruita: BITIG OGUR

Note: 

Questa tribù si è unita agli Ostrogoti nella loro migrazione in Italia.

 

Kutrigur 

Attestazione in greco: Κουτρίγουροι, Κουτούργουροι, 

    Κοτρίγουροι, Κοτρίγοροι, Κουτρίγοροι, Κοτράγηροι, 

    Κουτράγουροι, Κοτριαγήροι, Κοτζαγηροί

Adattamento in italiano: Kutriguri, Cutriguri

Significato: "Nove Tribù" 

    Proto-turco: *tokuŕ "nove" + *ōkuŕ "tribù"

Forma proto-unnica ricostruita: KOTUZ OGUZ  

Forma proto-bulgara ricostruita: KOTUR OGUR

Note: 

Senza dubbio è avvenuta un'antica metatesi, che ha portato da TOKUZ OGUZ a KOTUZ OGUZ. Si noterà che gli antichi Turchi siberiani, gli Uighuri (con -r-), chiamavano se stessi proprio Tokuz Oguz, ossia "Nove Tribù" (con -z-). Gli attuali Uiguri, pur non essendo loro discendenti diretti, potrebbero essere resti di Unni Kutriguri che si sono addentrati nelle immensità della Cina, rimanendo isolati dai loro consanguinei!

Onogur

Attestazione in greco: Ὀνόγουροι, Οὔρωγοι, Οὔγωροι

Attestazione in latino (Giordane): Hunuguri 

Adattamento in italiano: Onoguri

Significato: "Dieci Tribù"  

Forma proto-unnica ricostruita: ON OGUZ

Forma proto-bulgara ricostruita: ON OGUR 

    Proto-turco: *ōn "dieci + *ōkuŕ "tribù"

Note: 

Si noterà che questo etnonimo è stato attribuito a un popolo di lingua uralica, non turca. Proprio da Hunuguri è derivato Ungari. 

Saragur 

Attestazione in greco: Σαράγουροι

Adattamento in italiano: Saraguri 

Significato: "Tribù Bianche" 

    Proto-turco: *siarɨg "bianco; giallo" + *ōkuŕ "tribù"

Forma proto-unnica ricostruita: SARIG OGUZ 

Forma proto-bulgara ricostruita: SARIG OGUR 

Note:

 

Utigur

Attestazione in greco: Οὺτρίγουροι, Οὺττρίγουροι, 

    Οὺτίγουροι, Οὺτούργουροι

Adattamento in italiano: Utiguri, Utriguri 

Significato: "Trenta Tribù" 

    Proto-turco: *otuŕ "trenta" + *ōkuŕ "tribù" 

Forma proto-unnica ricostruita: UTUZ OGUZ  

Forma proto-bulgara ricostruita: UTUR OGUR

Note: 

 

Tre glosse fuorvianti 

 

Tre parole attribuite agli Unni sono state documentate da autori contemporanei ad Attila, come Prisco e Giordane: 

 

μέδος (medos) "bevanda inebriante affine all'idromele" 

κάμος (kamos) "bevanda di orzo affine alla birra"

strava "festa funebre" 

 

1) Il nome dell'idromele è chiaramente indoeuropeo, da *medhu-. Potrebbe essere una parola germanica, ma anche slava. 

2) Il nome della birra può essere ricondotto alla radice indoeuropea *kʷem- "bere, ingoiare", un cui esito si trova nel sanscrito cam- id. Non si tratta di una parola unnica: le genti della Pannonia bevevano camum molto prima che Attila comparisse (es. Editto di Diocleziano sui prezzi). Appurato che non è una parola celtica né germanica, apparterrà a quell'immenso continuum di lingue satem che dall'Illiria giungeva fino al Baltico e all'India.

3) Il nome della festa funebre è chiaramente slavo.  

Proto-slavo: *sъtrava "cibo"
Deriva da *sъ(n) "con" e dal verbo‎ *trāvìti "consumare"  

Esiste una parola omofona (strabae, pl.), che Lattanzio riporta per indicare un rito barbarico in cui le spoglie del nemico erano distese e accumulate per onorare la vittoria. A parer mio questa parola non ha nulla a che vedere con la cena funebre e potrebbe ben derivare dal gotico straujan "spargere", anche se il verbo è usato soprattutto parlando della paglia. 

 

Molto semplicemente le tre glosse "unniche" non appartengono affatto alla lingua di Attila, bensì a lingue parlate da popoli sottomessi e associati agli Unni. Molto probabilmente si tratta di Slavi (Anti, Sclaveni o Veneti), la cui progenie tuttora prospera.  

Il nome del turcasso 

 

Una parola unnica genuina ha invece dato origine al medio greco κούκουρον (koukouron) "turcasso, faretra". Le sue origini sono lontane e risalgono all'impervia Mongolia.

 

Proto-mongolo: *köke-xür "recipiente di cuoio per liquidi" 

   Bonan: kokor  

   Buriato: xüxüür 

   Khalkha: xöxüür  

   Calmucco: kökür  

 

Questa parola è stata presa a prestito da numerose lingue turche: 

 

   Kirghiso: köökör 

   Chakasso: küger

   Tuvano: kögeer 

   Yakuto: köğüör 

Da una lingua turca la parola è giunta anche nelle lingue uraliche, col senso di "borsa":

 

   Estone: kukkur
   Finnico: kukkaro
   Ingriano: kukkoro
   Careliano: kukkaro
   Veps: kukor

 

Anche nelle lingue a noi più familiari si trovano discendenti di questa radice: antico inglese cocer "turcasso", francese antico quiver id., da cui l'inglese moderno quiver. Maenchen-Helfen si mostra a torto scettico, argomentando che l'antica parola turca per indicare la faretra è sadaq. Non esiste problema alcuno. L'unnico aveva due parole con lo stesso significato: uuna era un eufemismo, /kö'kür/, mentre l'altra era sacra, /sa'daγ/ e ha dato l'etnonimo Sadagarii.

 

Ricostruzione delle radici proto-turche

 

Questo è il database con le radici proto-turche, compilato da Anna Dybo, contenuto nel sito The Tower of Babel, sulla cui capitale importanza spenderò sempre molte parole:   

 

https://starlingdb.org/cgi-bin/query.cgi?root=
config&morpho=0&basename=\data\alt\turcet

 

Anche il Wiktionary contiene un database di radici proto-turche che dà un importante contributo:  

 

https://en.wiktionary.org/wiki/Category:
Proto-Turkic_lemmas 

Tramite questi potenti strumenti il lavoro di indagine si è fatto enormemente più facile.

 

Armonia vocalica  

 

Nell'ortografia usata nelle fonti latine e greche non si trova presente alcun modo efficace per trascrivere alcuni tipici suoni vocalici delle lingue turche, che noi trascriviamo con ä, ö, ü, ï (ı). Tuttavia l'armonia vocalica deve essere esistita in unnico. Si nota che i fonemi /ö/ e /ü/ sono in genere resi in greco con ου anziché con υ, come sarebbe forse stato più logico. 

Esito del proto-turco *j-

A quanto ho potuto constatare, l'esito del proto-turco *j- dipende strettamente dalla vocale che segue. Se il fonema seguente è /a/, /a/, /e/, l'esito è /z/. Se il fonema seguente è /o/, /ö/, /u/, /ü/, l'esito è /d/ o /dʲ/. Se il fonema seguente è /i/, /ɨ/, la consonante scompare.

L'endoetnico del Cumani

Questo si trova scritto nel Codex Cumanicus: 

 

"Equidem vocabulum huun, cui in aliis dialectis turcicis formam respondentem non inveni, Cumanum interpretor. Cumani enim Hungariae se ipsos KŪN nominant (cum longa vocali in medio nominis)" 

 

Vediamo chiaramente che ancora all'epoca in cui fu compilato il Codex Cumanicus, i Cumani stanziati in Ungheria chiamavano se stessi Huun, Kūn, ossia Unni. In realtà, prima che si diffondessero denominazioni come Turchi e Tatari (adattato poi come Tartari), tutte le genti che parlavano una lingua della famiglia turca chiamavano se stesse con l'antico e glorioso nome degli Unni. 

Origine del nome degli Unni 

 

La radice proto-turca *Kün "persona" è imparentata con il proto-mongolo *küɣün, *kümün "persona". Potrebbe addirittura trattarsi di un prestito. La ricostruzione proto-turca infatti non rende conto di alcune peculiarità, come la vocale lunga e  l'esistenza dell'aspirazione iniziale nel nome degli Unni, che in greco era trascritto come Οὔννοι e in latino come Hunni, ma anche Chunni o Chuni.

Proto-mongolo: *küɣün, *kümün
Significato: persona
   Mongolo scritto: kümün
   Mongolo medio: gu'un, komon, kumnɛt, kuw(u)n
   Khalkha: xün (pl. xümǖs), xömǖn
   Buriato: xün
   Calmucco: kǖn, kümṇ
   Ordos: kün, kümǖn 
   Dongxian: kun
   Baoan: kuŋ
   Dagur: xuar, huare
   Shary-Yoghur: kūn
   Monguor: kun
   Mogol: ku, kut

 

Possa questo Sacro Nome durare fino alla Fine dei Tempi!

 

Glossario Unnico - Italiano: 

 

Il mio lavoro ha uno scopo ambizioso: riportare sulla Terra la voce di Attila e dei suoi Unni! Così comincio a compilare brevi liste di parole. L'ortografia, basata sulle attestazioni analizzate, è per necessità abbastanza instabile.

 

ADAMI "cammello castrato" 

AI "luna; mese"  

-AL "davanti; parte anteriore" 

ALA "variegato"  

ALON "Alano"

ALP "guerriero; eroe"

ALTHIA "sei (6)"  

AREG, ARIG "vergine; pura"

ATA "padre" 

BALACH "vitello"; "gamba dei calzoni"

BALAMIR "selvaggio, indomito"

BALMACH "dito della mano"  

BARS "pantera, leopardo; tigre" 

BERICH "forte, solido, stabile" 

BLEDA "saggio, sapiente"  

BOCHA "toro" 

CHARA "nero" 

CHARATON "veste nera"  

CHELCH "animale da carico" 

CHINI "odio"

DENGIZ "mare"  

DENGIZICH "piccolo mare"; "vento marino"  

DONAT "cavallo" (segno zodiacale)

EL "mano"

EL "pace" 

EL "regno" 

ELLAC "sovrano" 

ELMIN "cavallo"

ER "uomo, maschio" 

ES "grande; anziano" 

ES "intelletto" 

-GIBI "simile a" 

HUN, -KUN "persona, gente (i.e. "unno, Unni") 

ILIG "prima; principe" 

KAM "sacerdote pagano, sciamano"  

KAN, -GAN "re" (cumano can "imperator")

KUR "eroe, nobile" 

KURID "lupo; verme" 

KUT "maestà; fortuna" 

MUNDZUCH "gioiello; vessillo"

OE "bruno, scuro" 

ON "dieci (10)" 

SANDIL, SANDILCH "barca, imbarcazione" 

-S, -SI, -SICH "simile a"

TON "veste" 

TULD "pieno, sazio" 

UGA, UA "onore" 

ZENGIL "giovane"

ZIL "cembalo" 

ZOLBON "il pianeta Venere"

 

A questo punto oso procedere oltre, ricostruendo un certo numero di vocaboli unnici a partire dalle evidenze disponibili. Le forme unniche ricostruite sono in grassetto corsivo. Ho mostrato anche il corrispondente cumano, dove possibile. Credo che possa essere un esercizio interessante, di quelli che terrorizzano il mondo accademico: eppure ogni mia ricostruzione è ineccepibile e sono pronto a difenderla con accanimento.   

 

AC "bianco" (cumano ak, ac "albus") 

AIRAN "latte fermentato"

AIU "orso" (cumano ayu "ursus")  

AL "rosso" (cumano al "vermiculatus")  

ALMA "mela" (cumano alma "pomum")

ALTHUN "oro" (cumano altun "aurum")  

AND "giuramento"  

ANDAR "loro" (cumano anlar "ipsi")

ARIA "ape; vespa"

ARPA "orzo" (cumano arpa "hordeum")

AT "cavallo" (cumano at "equus") 

AT "nome" (cumano at "nomen") 

ATIM "il mio cavallo" 

ATIM "il mio nome"

BAL "miele" (cumano bal "mel")

BALA "bambino; giovane animale" (cumano balazuc 

    "pullaster") 

BALABAN "falco" (cumano balaban "falco")

BALICH "pesce (cumano balik, baluc "piscis") 

BAS "testa" (cumano bas "caput")

BIR "uno" (cumano bir "unus")

BIZ "noi" (cumano bix "nos") 

BODUN "popolo, paese" 

BOL "pieno"  

BOR "vino d'uva" (cumano bor "vinum") 

BORU "lupo" (cumano boru, böri "lupus")  

BOZ "grigio" 

BOZA "specie di birra o idromele" 

BULAN "alce maschio"

BURUN "naso" 

BUZAGU, BUZAU "vitello" (cumano buxau "vitulus")

CHAN "sangue" (cumano can, kan "sanguis")  

CHARGA "corvo"

CHUMURSCHA "formica" 

DONGUZ "maiale" (cumano tongus "porcus")  

DUZ "cento (100)"

DUMURTCHA "uovo" (cumano jumurtka "ovum")

DURT "accampamento" (cumano jurt "mansio")
ELIM "il mio regno"

ELMECH "pollice (dito)"

ELTZI "messaggero" (cumano elči "nuncius") 

ESAC "asino" (cumano esac, esek "asinus")  

ILAN "serpente" (cumano ilan "serpens")

ILME "pioppo tremulo"; "olmo"

INGAC "vacca, mucca" (cumano ynac "vacca")

IT "cane" (cumano it, itt "canis") 

KATON "regina" (cumano can catonj "imperatrix") 

KONGUR "bruno, marrone"  

KUM "sabbia" 

KUMIZ "latte fermentato"  

MEN "io" (cumano men "ego") 

MENG "cervello" (cumano meng "cerebrum") 

MING "mille (1.000)" 

MUAGUZ "corno" (cumano müz, müjüz, mügüz "cornu") 

MUNG "sofferenza, dolore" 

OBUR "vampiro, spirito maligno" 

OGUL "figlio" (cumano ogul, oul "filius")

OGUZ "bue" (cumano ogus "bos") 

OL "egli" (cumano ol "ille")

OLUG "morto" (cumano olu "mortuus")

OLUM "morte" (cumano olum "mors")

ONG "destro" (cumano ong "dexter")

ONG "salute" (cumano ong "salus")

ONGURTCHA "spina dorsale"  

ORMAN "foresta" (cumano orman "silva") 

OT "fuoco" (cumano ot "ignis")

SEN "tu" (cumano sen "tu")

SINGIR "nervo, tendine" (cumano singir "nervus") 

SIZ "voi" (cumano six "vos")

SU "acqua" (cumano su "aqua") 

TAS "pietra" (cumano tas "lapis") 

TEMUR "ferro" (cumano temir "ferrum")

TEMURTZI "fabbro" (cumano temirzi "faber ferrarius")

TENGRI "Dio; cielo" (cumano Tengri "Deus") 

TIL "lingua" (cumano til "lingua") 

TZALMUR "fango" 

UR, YR "canto" (cumano ur, yr, ir "cantus", "cantilena") 

URMACH "flagello" (cumano urmach "flagellum") 

MEN ATLA, TENGRING URMACH "Io sono Attila, il Flagello di Dio"

 

Mi spingo anche oltre: riporto qualche traduzione di parole unniche nella lingua di Wulfila. 

 

Glossario Unnico - Gotico 

(Le parole ricostruite sono in grassetto corsivo)  

ADAMI : ULBANDUS GALDIÞS

AI ("luna") : MENA 

AI ("mese") : MENOÞS

ALTHIA : SAIHS 

AREG, ARIG : HRAINS  

ATA : ATTA, FADAR  

BALACH : KALBO 

BALMACH : FIGGRS 

BARS : LIUBARDUS, KATTUS 

BERICH : MAHTEIGS 

BLEDA : FRODA, MANNA FROÞS   

CHARA : SWARTS 

CHARATON : PAIDA SWARTA  

CHINI : HATIS

DENGIZ : MAREI, SAIWS  

DONAT : AIǶS, MARHS   

EL ("mano") : HANDUS 

EL ("pace") : FRIÞUS 

EL ("regno") : ÞIUDINASSUS, ÞIUDANGARDI 

EL ("regno, dominio") : REIKI 

ELLAC : ÞIUDANS 

EMLIN : AIǶS, MARHS  

ER : MANNA, WAIR, ABA 

ES : MIKILS 

-GIBI : GALEIKS

KAN : ÞIUDANS 

KUR : HALIÞS  

KURID ("lupo") : WULFS 

KURID ("verme") : MAÞA, WAURMS 

KURIDACH : WULFILA

OE : BRUNS, AIRPS  

ON : TAIHUN

SANDIL, SANDILCH : SKIP  

- SICH : GALEIKS 

TON : PAIDA 

TULD : FULLS 

ZENGIL : JUGGS 

 

Queste sono alcune forme unniche ricostruite con la traduzione in gotico:  

 

AC : ǶEITS 

AIU : BAIRA

AL : RAUÞS  

ALMA : APLUS  

ALTHUN : GULÞ 

AND : AIÞS

ARPA : BARIS

BAL : MILIÞ

BALA : BARN 

BALICH : FISKS  

BAS : HAUBIÞ

BIR : AINS  

BIZ : WEIS

BOL : FULLS 

BOR : WEIN  

BORU : WULFS 

BOZ : GREWS 

BOZA : ALUÞ, MIDUS 

CHAN : BLOÞ  

CHARGA : HRABNS

DONGUZ : SWEIN

DUMURTCHA : ADDI 

DURT : ÞAURP 

ESAC : ASILUS 

IT : HUNDS  

MEN : IK  

MENG : ǶAIRNEI 

MING : ÞUSUNDI 

MUNG : SAURGA

OT : FON 

SEN : ÞU

SIZ : JUS 

SU : WATO  

TAS : STAINS

TEMUR : EISARN 

TEMURTZI : SMIÞA

TENGRI ("cielo") : HIMILS 

TENGRI ("Dio") : GUÞ

TIL : TUGGWO  

TZALMUR : FANI 

UR, YR : SAGGWS

 

Come si può ben vedere, si tratta di due lingue completamente diverse. L'unica somiglianza (unnico ATA "padre" : gotico atta "padre") è priva di qualsiasi valore, essendo in ultima analisi una forma espressiva infantile originatasi da una lallazione e presente in moltissime lingue prive di connessioni prossime ed evidenti.